Когда я научился видеть слово и скрытый в нём смысл, тай­на открыла себя. Она открыла себя ещё и потому, что пришло время. Русь стоит на пороге очень больших перемен, поэтому нам сейчас, как никогда, понадобятся все знания наших пред­ков, вся сила, заключённая в их мудрости.

Благодарности

Я благодарен жене Марине за её настойчивое требование выпустить данную книгу и за её ценные комментарии к отдельным её частям, давшие возможность глубже осветить представляемую тему. Я благодарен своему преподавателю старославянского языка, доценту кафедры славяноведения СПбГУ Михаилу Шулину, с которым я впервые прочёл «Слово о полку Игореве». Я благодарен Олегу Сарычеву, без его поддержки я не смог бы продвинуться в изучении старославянского языка, да и сама группа по изучению языка наших предков перестала бы существовать.

Предисловие

Если вы, уважаемый читатель, прочитали небольшую брошюру «Русь открывает себя», которая вышла совсем недавно, то уже знаете, что я готовлю к изданию новую книгу под названием «Дорога Домой». Сейчас я её редактирую, и у меня внутри всё время присутствует чувство, что она слишком сложная для восприятия. Слишком много в ней собрано фактов, не укладывающихся в рамки привычной картины мира. Дело в том, что я взглянул на привычные нам вещи с необычной для ума стороны, и они открыли себя, открыли тайну, которую хранили долгое время. Она хранилась в словах, в именах, в сказках, былинах, мифах, летописных произведениях. Линия повествования в них выстроена так, чтобы показать дорогу домой, в разум, или в рай, как ещё называли это место предки, а слова/имена служат путеводными вехами. Они показывают и рассказывают, где человек находится в данный момент и что ему делать сейчас и далее. Почему же раньше люди не смогли увидеть и прочесть послание предков? Потому что закреплённые за словом чтение и образ мешают увидеть другое чтение и соответствующий ему образ, – таково свойство ума. Ум всегда привязывается к известному и привычному ему образу, включает его в картину мира и больше ничего не видит вокруг. Главное свойство ума, особенно современного – слепота. Это свойство ума (привязанность к образам и слепота) преодолевается целостным двойственным видением, которое есть у разума. Предки несомненно им обладали, поэтому слово у них всегда имело несколько уровней восприятия и понимания. Слово служило для них ключом к тайне, к разным её уровням. Согласитесь, это очень удобно – иметь ключ внутри и всегда перед глазами, ведь мы пользуемся русским языком каждый день, каждую минуту. Когда я научился видеть слово и скрытый в нём смысл, тайна открыла себя. Она открыла себя ещё и потому, что пришло время. Русь стоит на пороге очень больших перемен, поэтому нам сейчас, как никогда, понадобятся все знания наших предков, вся сила, заключённая в их мудрости. Я писал книгу «Дорога Домой», и знания открывались шаг за шагом. Часто мои открытия были настолько неожиданными даже для меня самого, что я иногда застывал потрясённый ими, и мне требовалось время, чтобы привыкнуть к новой картине мира, включить её в видение. А открытий в новой книге было очень много, и часто они противоречат привычной картине мира, что очень напрягает ум, поэтому я решил разбить новую книгу на несколько частей в виде брошюр, чтобы облегчить их восприятие. Потом, когда выйдет вся книга целиком, вам будут знакомы многие факты и вы сможете легче воспринять её как одно целое. «Дорога Домой» свяжет все факты воедино и покажет весь путь подробно, шаг за шагом. А пока представляю вам толкование «Слова о полку Игореве». Не всё, конечно, а отдельные его куски, которые помогают понять, ЧТО
произошло с нами, русскими, ПОЧЕМУ мы, русские, потеряли разум и КАК нам вернуть потерянный разум назад, без него нам не выжить. Оказывается, в «Слове о полку Игореве» есть ответы на все эти вопросы. Оказывается, оно и было написано именно для этой цели: передать нам, потомкам, знание, чтобы мы смогли вернуться домой. Под домом я понимаю тот рай, в котором жили наши предки и который они потеряли из-за своей гордыни. Этот рай – царство разума. Осмыслив своё поражение, предки передали нам послание, написав «Слово о полку Игореве». Мы готовы воспринять их послание, именно поэтому «Слово» открыло себя и свою тайну. Искренне Ваш Владимир Жикаренцев 12.03.2007

Введение – как читать слово

Всё духовное наследие наши предки оставили нам в слове. Разрушается всё созданное руками: храмы, пирамиды, мавзолеи, – только слово не поддаётся разрушению. Оно вечно, потому что создано духом. Наши предки были едины с миром, поэтому они владели словом и извлекали максимальную пользу из представленного пространства, чтобы с помощью имени донести до читателя или слушателя как можно больше сведений о сути, которая содержится в предмете, явлении, событии. Если можно увидеть суть вещей, дальше уже не встаёт вопрос, какой следующий шаг нужно сделать, чтобы продвинуться к желаемой цели: слово несло все необходимые знания о сути, следовательно, о пути. И оно творило. Каждое слово представляет для наших предков многомерную структуру, уровни которой и грани призваны осветить истину с разных сторон. Истина – стна – суть на, одновременно истина это естина – есть на или то, что есть, одновременно истина это се нита/нить, если прочитать это слово наоборот, а «нитой» (нить Ариадны) наши предки называли «мудрость», как об этом говорит имя богини мудрости Афины, прочитанное наоборот. Видите, мы уже начали знакомиться с тем, как читать слово? А видите, как ум стал путаться и напрягаться? Это потому, что он столкнулся с непривычным для себя способом прочтением слов. Ему нужно оценить, верно ли то, что он видит перед собой (поэтому он сейчас срочно перебирает все имеющиеся у него на этот счёт знания), понять, а потом, если принял написанное, запомнить, чтобы использовать в дальнейшем в нужном месте в нужное время. К сожалению, мне этот процесс вам никак не облегчить, поэтому, встречаясь с новым чтением слов, просто расслабьтесь и перечитывайте их снова и снова. Позвольте действовать разуму, он разберётся. Итак, когда ищете происхождение какого-нибудь слова и его смысл, прежде всего помните, что наши предки использовали четыре алфавита/языка, когда писали слово: кириллицу (конечно же), латинские буквы, греческие и древнерусскую руницу. На основе чего я делаю такое заключение? Посмотрите на рис. 1. Вы видите на нём кольца европейских и азиатских столиц вокруг города Владимира. Кольца идут с шагом в 600 км. Первое очень насыщенное столицами кольцо начинается на расстоянии 1800 км от Владимира. Ни один другой город на земле не обладает таким месторасположением – это просчитали математически авторы Новой Хронологии (НХ) А. Т. Фоменко и Г. В. Носовский [25]. Всё это означает, что современная цивилизация возникла и распространялась по миру из Золотого кольца, а центром распространения культуры и новых языков был город Владимир. Обо всём этом вы узнаете более подробно из будущей книги «Дорога Домой». Итак, наши предки использовали четыре
алфавита/языка, когда писали слово: кириллицу, конечно же, латинские буквы, греческие и древнерусскую руницу. Рис. 1. Столицы Европы и Азии, расположенные вокруг г. Владимира на концентрических окружностях с шагом 600 км С кириллицей (см. рис. 2) всё ясно. А почему латинские? Потому что латынь – ладынь – язык лада – была создана нашими предками как вспомогательный язык образов, чтобы лучше владеть силами ума (я показал это в книге «Превращение в Любовь. Пути небесные»). Почему греческие буквы и язык? Почему наши предки создали греческий алфавит, я не знаю на данный момент (видимо, для каких-то жреческих целей, потому что Греция – Жреция – Страна жрецов, грек – жрец – зрец – зрящий, поскольку буквы Г и Ж, З, К и Ц переходят друг в друга), но ниже мы найдём множество доказательств тому, что греческий язык – это на самом деле русский язык, или старославянский. Греческие мифы, как и древнерусские, рассказывают о силах, которые существуют в уме и правят миром. Рис. 2. Древнерусская кириллица Почему руницу? Древнерусская руница (см. рис. 3) существовала задолго до изобретения кириллицы и просуществовала вместе с ней вплоть до начала XVIII века, как это очень ясно показал, можно сказать, первооткрыватель руницы г-н Чудинов В. А. [41]. Конечно, прочитать черты и резы пытались и другие исследователи, но Чудинов первый создал вполне прикладной алфавит древнерусской руницы. Он даже показал, что послания на рунице содержатся на иконах. Очень рекомендую прочитать его книги, если хотите выйти к нашим истокам. Рис. 3. Предварительная слоговая азбука – руница Я думаю, рунице помогли умереть те же Романовы, потому что это была письменность, которая несла в себе тайное знание. Знаете, что такое гадание на черепаховом панцире? А как гадать по палочкам, раскидывая их? Если уметь читать руницу и лигатуры, составленные из знаков руницы, любое гадание легко даётся. Даже одного взгляда на встречное дерево, на расположение ветвей на нём, на трещины на земле или льду достаточно, чтобы прочитать предназначенное вам послание и увидеть предполагаемое будущее. Предки создавали руницу, глядя на природу и на знаки, которые она подавала. Они были тогда едины с Природой, поэтому легко создали полностью прикладной алфавит. Читать древнерусские руничные надписи вы можете научиться по книгам В. А. Чудинова. Он же недавно выпустил книгу «Вернём этрусков Руси» [44], в которой дешифровал этрусские письмена и наглядно показал, что этруски – это в основном славянское племя кривичей из района Смоленска, часть их пришла из-под Полоцка, они основали Рим, и подчинялись они МОСКВЕ! Правило:Любое древнерусское, иностранное и современное русское слово можно читать, используя руницу, кириллицу, латиницу, в том числе смешивая эти три алфавита. Также учитывайте значение, которое получается от чтения слова без огласовок, от чтения слова справа налево, от перестановки букв и слогов внутри слова, от чтения слогов внутрь, в середину слова и из середины наружу. Все эти способы чтения слов позволяли предкам использовать содержащуюся в слове силу для вполне определённых целей. Они видели содержащуюся в слове силу и могли направлять её ток. Вообще, когда я открыл для себя этот закон, мир слов как будто распахнулся и тайна начала открывать себя. Невыразимое чувство ясности и прилива сил… Вот примеры, где русский и латинский
алфавиты смешиваются: паук – паuc-павис (здесь переходят друг в друга буквы К и С, а буква В плавающая, она то появляется, то исчезает). Вы, возможно, слышали про меч короля Артура Экскалибур? Согласно легенде король Артур установил господство над Британией, сумев вытащить меч из-под лежащего на алтаре камня (о том, что означает этот камень, вы узнаете в конце книги). Прочитаем это имя наоборот, учитывая, что буква А латинскими буквами пишется как U, то есть u, а КС это русская буква Х: получается РУБИ ЛИХО! Латинское название меча короля Артура Caliburunus – наоборот оно читается как Ну-рубила (комментарии, как видите, излишни). Все мы знаем ассирийского царя Навуходоносора, преследовавшего иудеев около трех тысяч лет назад (согласно официально принятой хронологии). В старых изданиях Библии (например, начала ХХ века) на латинском и на других иностранных языках его имя записано так: Nebuchaddnezzar. Прочитаем это слово по-русский по буквам: «Небу-чад-днес-цар – Небу чадо днесь (сейчас) царь», то есть «Правящий сейчас от имени неба царь». Получается, либо русские правили Ассирией три тысячи лет назад, либо Библия писалась в Cредние века, чему есть много косвенных доказательств и на что прямо указывают исследования авторов НХ [31]. Давайте посмотрим, как читается слово, когда все три алфавита смешиваются. Возьмём английское слово vehicle – транспортное средство, переносчик, проводник, связка. Vehicle произносится как виикл. Если русский человек будет читать это слово, то он прочитает его как вехикл. Руничная буква Х это буквы Ж/З в кириллице. Тогда получается, что вехикл можно прочитать как везикл. Сочетание КЛ – СL – это костяк согласных в русском слове СИЛА. Тогда мы получаем, что vehicle по-русски читается как ВЕЗИ СИЛА, то есть логически английское значение слова vehicle и наше русское прочтение этого слова полностью сходятся по смыслу. Другой пример, где руничная буква Х переходит в букву З, это имя нашего русского богатыря Волха Всеславлевича, известного своей хитростью-мудростью. Ольга – Вольга – Вольх – Волх – Волз – Волос – влс – Велес – русский бог, отвечающий за магические силы, дарящий мудрость и богатство. Как мы с вами установили, Волос – это также Сила Жизни. Русские в Средние века клялись Велесом, как говорят летописи. Кстати, руничный знак О означает в кириллице ВО — это очень распространённый переход в словах. Например, творить – торить – оказывается, это одно и то же слово. Можете почувствовать глагол торить? Он откроет вам суть того, что такое творить. Например, я писал книгу за книгой (творил) и торил себе и вам дорогу, пока мы не подошли вплотную к конечной точке нашего путешествия. Поэтому творите обязательно, торите себе дорогу к желанной цели. В школах детей всё ещё обучают, что наши предки пригласили варягов править нами, хотя сами учёные уже не верят в это. Считается, что варяги родом из Скандинавии. Расшифруем это имя. Учитывая, что КС это Х, получаем: Скандинавия – Хан-ди-навия – Новая страна Ханов-диев. Вообще же, самые распространённые переходы, как я заметил, имеют место быть между буквами Х, Ж, З, КС, СК. Лемех – земля, если читать наоборот; хара (яп. живот) – жара, в животе действительно содержится жар – яр-сила. Всюду, где встречаетесь с ними, можете смело подставлять их вместо друг друга и получите удивительные открытия.
МХ — на рунице муж – Макс на латыни – маха/великий на санскрите; XЛV — древнерусский жалево (совр. игла). Жалево также означает «жаление», а когда жалеют, можно рассчитывать на халяву – XЛV и т. д. «Греческое» имя Ксан означает на самом деле Хан, Оксана – Охана – очень почтительное имя. Уксус – наоборот, через Х читается как сух — уксус действительно сухой, то есть сам смысл слово подтверждает правомерность перехода Х в КС и наоборот. Мне понравилось открытие, что страх Божий — это страж Божий. Страх – это действительно страж, и вы не сможете пройти дальше по Пути, пока не проживёте его. Каждый страх несёт в себе силу, которую можно получить, если принимаешь и проживаешь свой страх. Как? Прочитайте ещё раз мои книги. Обращайте внимание на то, что окончание CL в иностранных словах, или КЛ по-русски, всегда означает СИЛА. Возьмём латинское слово цикл – cyclus – «совокупность процессов, явлений, составляющих законченный круг развития за какой-либо промежуток времени». Поскольку буквы Ц и Ч переходят друг в друга, цикл – числ – число – сила Чи. И тут же на память приходит: «числа правят миром» – сила Чи правит миром. Ниже мы рассмотрим значение чисел от одного до двенадцати, и как они правят миром. Цикл – Ци-сила, сила Ци. Поскольку Ц переходит в К, получаем другой перевод этого слова: Ки-сила или сила Ки. А что такое Ци и Ки? Это соответственно китайское и японское названия для жизненной силы. Кстати, у египтян она называлась Ка (Ци – Ки – Ка). В русском языке она называется Жи – Жизнь. И жизнь – это действительно «совокупность процессов, явлений, составляющих законченный круг развития за какой-либо промежуток времени». По смыслу всё сходится. Отсюда можно сделать вывод, что слова Ци и Ки пришли в китайский и японский языки из русского языка, скорее всего в Средние века (как-то мы говорили о том, что после воцарения Романовых на русском престоле в Китай ушла стоявшая на Дальнем Востоке Пегая Орда и основала там маньчжурскую/могольскую династию Цин). Так слово позволяет исследовать историю. На санскрите Ци/Ки/Жи – Сила Жизни – обозначается как прана – пара на – пара. Всё верно, там, где пара, там действительно возникает жизнь как «совокупность процессов, явлений, составляющих законченный круг развития за какой-либо промежуток времени». Прана – пра-на – На, которое существовало прежде всего. А мир, как мы знаем, живёт по Закону «На!». В заключение хочу привести вам страницу из древнерусского букваря 1694 года (см. рис. 4). С современной точки зрения это очень странный букварь, потому что в нём приведены разные написания букв на трёх самых используемых в то время алфавитах (кроме арабского и еврейского). В наше время, в эпоху самого широкого книгопечатания, когда мир превратился в одну коммунальную квартиру, в которой можно запросто за несколько часов перелететь из одной комнаты в другую, когда мы активно общаемся и знаем друг о друге всё с помощью средств массовой информации, мы не выпускаем таких букварей для общего пользования. А в Древней Руси, даже ещё в эпоху Романовых, наши предки выпускали. Рис. 4. Страница из букваря конца XVII века (Москва, ГИМ) Причина ясна, если вы вспомните расположение города
Владимира в центре мира: русские/славяне в Средние века жили по всей Европе, говорили на русском, а пользовались разными алфавитами. «Знаки разные, язык – единый» – как сказал один талантливый человек. Нужно было просто знать написание букв в иностранных словах, чтобы понимать, о чём идёт речь в тексте. Приведу доказательства. Вот строчки из титульного листа плачевной речи по умершему в 1697 году шведскому королю Карлу XI: «Placsewnaja recz na pogrebenie togho prez segho welemozneiszago i wysokorozdennagho knjazja i ghossudarja Karolusa odinatsetogho…» – «Плачевная речь на погребение того преж сего вельможнейшаго и высокорождённаго князя и государя Каролуса одиннадсетого…» [30]. Далее за титульным листом идёт сама речь длиною в шесть страниц, которая завершается хвалебным стихотворением, и всё это тоже написано латинскими буквами на русском языке. Это означает, что ещё в конце XVII века русским языком пользовалась вся шведская знать, включая королевскую семью. Есть также точные сведения, что в самой Швеции тоже был распространён русский язык (там же). В книге [30] авторы НХ представляют ещё массу доказательств того, что в Средние века по всей Европе тоже был широко распространён русский язык, а Чудинов наглядно это доказывает, читая надписи на камнях, на стенах средневековых замков, на предметах быта. На этом мы с вами закончим обсуждать тему «как читать слово», написанное в том числе на иностранных языках, ключей вы получили достаточно, и перейдём к главной теме книги: к тому, как Дева Обиды и Раздора пришла на Русь и что нам нужно сделать, чтобы вернуть разум на Русскую землю.

«Слово о полку Игореве»

Странное это произведение, очень странное. Стоит его один раз внимательно и с душой прочесть (особенно если это делать под руководством знатока древнерусского языка), как оно захватывает и заставляет возвращаться к нему снова и снова. Хочется читать и перечитывать его именно на древнерусском, а не в переводе на современный язык. Что-то в это время внутри происходит… И вот сейчас, когда я, редактируя текст, перечитываю эти строки, до меня, наконец, дошло, в чём заключается суть того воздействия, которое оно оказывает. В нём есть дух, дух, которым жили наши предки, и оно ЦЕЛИТ. Если говорить о строении «Слова о полку Игореве», то весь текст «Слова» я делю на две части. Первая часть начинается с самого начала текста и продолжается до слов «Тоска разлияся по Руской земли; печаль жирна тече средь земли Рускыи» (см. Приложение). В ней описывается поход князя Игоря на половцев, битва с половцами, поражение русских войск, последствия проигранной битвы и взятие в плен князя Игоря. Вторая часть содержит очень значимый сон князя Святослава и его мысли о том, что произошло, она также содержит призыв к русским князьям защитить и освободить Русскую землю, отомстив за раны Игоревы, она содержит очень красивую песнь-плач Ярославны и рассказ о том, как князь Игорь возвратился из плена на Русскую землю. Я предложу вам, дорогой читатель, толкование мест, которые привлекли моё внимание. Я не делаю подробный анализ «Слова» просто потому, что он выходит за рамки данной книги. Замечание. Полезно, если вы будете иметь под рукой любой научный перевод «Слова» на современный русский, но обязательно с комментариями. Это поможет вам лучше ориентироваться в нём и понимать, почему то или иное
древнерусское слово переводится именно так, а не иначе. А начнём мы рассматривать «Слово» с того, что я предложу вам выдержки, которые содержат в себе упоминания об уме и разуме. Их неожиданно много в «Слове», и они показывают, что наши предки знали, что такое ум, владели им и умели с ним обращаться.

Ум и разум в «Слове о полку Игореве»

Я приведу все отрывки, в которых я встретил слова «ум», «мысль», «дума», «разум»: 1. Не лепо ли ны бяшет, братие, начяти старыми словесы трудных повестий о пълку Игореве, Игоря Святъславлича? Начати же ся тъй песни по былинамъ сего времени, а не по замышлению Бояню. Боян бо вещий, аще кому хотяшо песнь творити, то растекашется мыслию по древу, серым вълком по земли, шизым орлом под облакы. 2. Почнем же, братие, повесть сию от стараго Владимера до нынешняго Игоря, иже истягну умъ крепостию своею и поостри сердца своего мужеством, наплънився ратнаго духа, наведе своя храбрыя плъкы на землю Половецькую за землю Руськую. 3. О Бояне, соловию стараго времени! Абы ты сиа плъкы, ущекотал, скача, славию, по мыслену древу, летая умом под облакы, свивая славы оба полы сего времени, рища в тропу Трояню чрес поля на горы. 4. Тогда Игорь възре на светлое солнце и виде от него тьмою вся своя воя прикрыти. 5. Спала князю умъ похоти, и жалость ему знамение заступи искусити Дону великаго. 6. Солнце ему тьмою путь заступаше; нощь, стонущи ему грозою, птичь убуди свист зверин въста: збися Див, кличт връху древа… 7. Жены руския въсплакашась, аркучи: «Уже нам своих милых лад ни мыслию смыслити, ни думою сдумати, ни очима съглядати, а злата и сребра ни мало того потрепати». 8. И рекоша бояре князю: «Уже, княже, туга умъ полонила…» 9. Великий княже Всеволоде! Не мыслию ти прелетети издалеча, отня злата стола поблюсти? 10. Галичкы Осмомысле Ярославе. 11. А ты, буй Романе и Мстиславе! Храбрая мысль носитъ ваш ум на дело! 12. Погасоша вечеру зари. Игорь спит. Игорь бдит. Игорь мыслию поля мерит от великаго Дону до малаго Донца. Комонь в полуночи Овлур свисну за рекою; велитъ князю разумети. Князю Игорю не быть! Как видите, совсем небольшое художественное произведение содержит в себе довольно много упоминаний таких слов, как мысль, ум, дума, разум, солнце, которое тоже символизирует разум, но высший. Причём все эти знакомые нам с детства слова употребляются в очень непривычном для нас смысле, что говорит о том, что мы многое потеряли, пока шли сюда, в настоящее. Ни одно древнерусское произведение, которые я проверял, не использует так часто эти слова, кроме «Слова о полку Игореве». Даже современные тексты, включая философские, не употребляют так часто эти слова вместе в одном произведении (кроме моих, скромно добавлю я). Какой вывод можно сделать из того, что в тексте так много упоминается ум и разум? «Слово о полку Игореве» больше направлено на описание каких-то важных внутренних процессов, которые происходили в уме/душе русского народа, а не на описание конкретных исторических событий. Расшифровкой этого послания мы и займёмся.

Кто такой князь Игорь

Князь Игорь Святославлевич. Прежде всего, отметьте, что отчество Святославлевич также иногда произносится как Всеславлевич, означающее «Имеющий всесветную славу». Игорь – Гор – Хор/Хр — а
это одно из имён Иисуса Христа (например, в Стамбуле есть церковь Христа Хора). Следовательно, имя Игорь Святославлевич может указывать на то, что мы имеем дело с Иисусом Христом, и его можно перевести как «Имеющий всемирную славу Христос». Предположение дерзкое, и его нужно подкрепить дополнительными доказательствами. Для этого нам нужно вспомнить недавнее открытие, которое сделали авторы НХ. Есть веские причины считать [33], что прообразом Иисуса Христа является византийский император Андроник Комнин, который жил в XII веке и был казнён в 1185 году (вспомните, что радиоуглеродный анализ Плащаницы, проведённый несколькими независимыми лабораториями в разных странах, тоже указывает на XI–XIV века). Авторы НХ обнаружили этот факт, сравнивая биографии Иисуса Христа и Андроника Комнина, а потом подтвердили его с помощью астрономических и математических расчётов. Андроник Комнин – блестящий поэт (именно ему, по-видимому, принадлежат так называемые псалмы Давида [33]), выдающийся ум, математик, философ, писатель, реформатор общественной жизни, полководец. Биограф Андроника рассказывает о чудесах, которые тот творил: например, он мог проходить сквозь стены, и Христос тоже мог это делать. Мать Андроника Комнина была русской. Кстати, на ранних иконах Богородица изображается русоволосой женщиной с славянской внешностью [36]. Итак, почему ещё князь Игорь, Иисус Христос и Андроник Комнин – это одно и то же лицо. Дату битвы Игоря с половцами, которую он проиграл, учёные высчитали как 6—13 мая 1185 года [37]. А византийский император Андроник Комнин был казнён весной 1185 года. И Иисуса Христа тоже схватили и казнили весной. Далее. Как отмечают его биографы [33], у Андроника были очень тесные связи со скифами, то есть с Русью. Во время своего изгнания он долго жил на Руси и перенял её обычаи, охрана его тоже состояла из скифов. Перед казнью он пытался бежать на Русь на корабле, но страшная буря помешала сделать это. Вот интересный факт из биографии Андроника. «Просидев несколько лет (в тюрьме Константинополя. – В. Ж.), Андроник, благодаря своей исключительной смелости и сообразительности, совершил оттуда побег, был опознан, схвачен, вторично бежал и сумел добраться до русского князя Ярослава Осмомысла Галицкого» (цит. по [33]). И тут же мы с вами открываем «Слово о полку Игореве» и читаем: «Галичкы Осмомысле Ярославе! Высоко седиши на своем златокованнем столе, подпер горы угорскыи своими железными плъки…» То есть в «Слове» упоминается тот же князь Ярослав Галицкий. Правда, в «Слове» это княжество помещено рядом с горами угорскими (то есть венгерскими), но это, очевидно, ошибка автора. Дело в том, что на Волге было ещё одно Галицкое княжество (там же), а автор ошибся потому, что ко времени написания «Слова» (XVIII век – см. ниже) настоящая история Руси была уже искажена до неузнаваемости. А прозвище князя Ярослава Галицкого Осмомысл указывает на то, что мы имеем дело с очень высоко духовно развитой личностью, как, впрочем, и должно быть, ведь не зря же у князя Ярослава подолгу гостил сам Андроник Комнин – будущий Иисус Христос. Смысл этого прозвища вы узнаете из новой книги «Дорога Домой». А вот другие замеченные мной совпадения. Христос провёл тревожную ночь в Гефсиманском саду перед арестом (он всё время будил своих учеников, прося побыть с ним), императора Андроника Комнина тоже арестовали ночью в кабачке, где он пытался спрятаться от преследователей вместе с
сопровождающими его людьми, то есть у него тоже была тревожная ночь, и князь Игорь провёл тревожную ночь в степи перед битвой с половцами (см. Приложение). Иисус Христос и Андроник Комнин были схвачены, и князь Игорь попал в плен к половцам. Андроник Комнин был казнён через несколько дней, князь Игорь потерпел поражение через три дня после первого набега на половцев, Иисус Христос был казнён через три дня после того, как его схватили. Перед казнью Иисуса Христа избили и изувечили, Андроник тоже подвергся издевательствам и страшным пыткам, причём РАНЫ, полученные Христом и императором Андроником, в точности совпадают [33]. А в «Слове о полку Игореве» автор НЕСКОЛЬКО РАЗ призывает русских князей и того же князя Ярослава Осмомысла отомстить ЗА РАНЫ Игоревы. Вот один из призывов: «Стреляй, господине, Кончака, поганаго кощея, за землю Рускую, за раны Игоревы, буего Святъславлича!» Во время казни Христа солнце померкло, как отмечено в Евангелии: «…и сделалась тьма по всей земле до часа девятого» (Лука, 23: 44), а Игорю «солнце тьмою путь заступаше». А было ли какое-нибудь затмение во время казни императора Андроника? Игорь потерпел окончательное поражение от половцев 13 мая 1185 года. Авторы НХ высчитали, что 1 мая 1185 года было солнечное затмение, но оно не было видно в Константинополе, где казнили императора Андроника, но зато было полностью видно в Владимиро-Суздальской Руси и на средней Волге, как раз там, где в своё время жил Андроник у князя Ярослава Галицкого, спасаясь от преследований врагов у себя на родине (там же). Его-то, возможно, и отразил автор в «Слове о полку Игореве», потому что сам жил там, где это затмение видно было. Князь Игорь потерпел поражение на реке Каяле, а Иисуса схватили и казнили по приказанию Каяфы (Каяфа – Каята, поскольку буквы Ф и Т переходят друг в друга). В словах «Каяфа» и «Каяла» один и тот же корень: «кая». Ниже мы разберём это знаковое совпадение более подробно. Таким образом, можно с большой уверенностью заявить, что в «Слове о полку Игореве» под князем Игорем выведен византийский император Андроник Комнин, он же Иисус Христос. Версия авторов НХ, что Андроник Комнин – это Иисус Христос, получила независимое подтверждение через независимый источник: «Слово о полку Игореве». Если князь Игорь – это Иисус Христос, тогда тут же встаёт вопрос: что хотел сказать автор «Слова», когда писал о походе Игоря – Иисуса Христа – на половцев, о поражении русских войск во главе с князем Игорем и о его пленении? Возможно, если мы поймём, кто такие половцы, мы получим ключ и к князю Игорю… Но пока мы оставим этот вопрос без ответа, а рассмотрим другие вопросы, откроем другие тайны «Слова». Нам нужно создать основание, опираясь на которое, мы сможем открыть главную тайну, заключённую в «Слове по полку Игореве».

Кто такой троян в «Слове о полку Игореве»

Прежде всего, приведу отрывки, где упоминается имя Троян. Совет: читая тексты или отрывки на древнерусском языке, никуда не торопитесь, читайте и перечитывайте их по несколько раз с промежутком в несколько дней, глядя на них как бы с расстояния. При таком чтении что-то важное происходит внутри, открываются уровни сознания доселе дремавшие в бездействии. О Бояне, соловию стараго времени! Абы ты сиа плъкы
ущекотал, скача славию, по мыслену древу, летая умом под облакы, свивая славы оба полы сего времени, рища в тропу Трояню чрес поля на горы. Въстала обида в силах Дажьбожа внука, вступила девою на землю Трояню, въсплескала лебедиными крылы на синем море, у Дону плещучи, убуди жирня времена. Были веци Трояни, минула лета Ярославля. На седьмом веце Трояни връже Всеслав жребий о девицю себе любу. Учёные голову себе сломали, пытаясь понять, что такое Тропа Трояня и кто такой Троян. Римский император Траян, правивший в начале первого тысячелетия нашей эры? Но какое отношение он имеет к Руси, а Русь – к нему, ведь официальная хронология разнесла их на многие столетия во времени. Словом, никому ничего не понятно. Предложу свою версию и начну издалека, как я сам шёл. В русском языке имеются собирательные числительные, например, двое человек, трое игроков. И если в современном языке собирательные числительные не склоняются по родам и числам, то в древнерусском они склонялись. Например (см. [16]): Двои (м. и ж. род), двоя (ср. род); двоий, двоя, двоие; Трои (м. и ж. род), троя (ср. род); троий, троя, троие. Древнерусский язык был гораздо богаче современного русского языка и словами, и грамматикой, и строем предложения, и это говорит о том, что по степени развития наши предки стояли гораздо выше нас, современных русских людей, именно поэтому нужно учить древнерусский, чтобы как-то подтянуться до их уровня. Получается, что слово «Троя» не греческого происхождения, а русского и означает «три» в среднем роде. А о чём говорит средний род, на что указывает? НА ЕДИНСТВО! Три в среднем роде – троя – указывает, что все три части в числительном ТРИ – ЕДИНЫ, неважно мужского рода они или женского. Троя – это средний род, тогда «троица» может означать три женского рода. Соответственно Троян – это та же троица, но мужского рода. Сравните, трояк – Троян, тройка – троица. Сравните также: стояк – стоян; воить – вояка – воин/воян.

Троян – Иисус Христос

Моя первая версия, кого понимали под Трояном наши предки, такова: Троян – это Иисус Христос. Посмотрите на рис. 5. Это икона Спаса Нерукотворного, XII век, из Третьяковской галереи. Видите над головой Иисуса три полосы, так сказать, три луча? А видите, что там, где кончается борода, там нет ещё одного луча? Следовательно, это именно три луча, а не крест. Название Троян означает, что Иисус шёл тройками – путём духа и любви, то есть путём осознания, – прямоезжая дорога. Рис. 5. «Спас Нерукотворный». Новгородская икона ХII века (Москва, Третьяковская галерея) Напомню, что сознание растёт тройками, а наши предки шли именно путём развития сознания. Например, то, что вы поняли, станет вашим, войдёт в вас, вы станете этим через три года. Через три дня случившаяся с вами ситуация, мысль опять встают в уме, чтобы вы снова смогли прожить и осознать то, что произошло. Если произошло осознание, то урок усвоен, и вы идёте дальше. Если нет, то ситуация повторяется до тех пор, пока не усвоите её. Ещё раз. Помните, мы с вами рассматривали вопрос о том, что, скорее всего, именно Иисус создал Учение об Уме. Потому что человек, который сказал: «Когда вы соедините внешнее и внутреннее, левое и правое,
верх и низ, вы соединитесь с Богом», – не может не знать об уме всё. А тот, кто знает ум и видит его работу, тот автоматически идёт путём осознания себя, то есть путём превращения в Любовь. Путь осознания себя – это путь Любви. Поэтому «веци Трояни» – века Иисуса это времена, когда у русских, да и у всех, кто жил с нами на одной земле, было под рукой Учение об Уме, следовательно, был разум. Окольная дорога – это идти семёрками, то есть меняться вместе с материей. В плотьном мире вещи и живые существа меняют себя семёрками. Как змея меняет кожу, через семь лет вы тоже меняете кожу. Всё это мы с вами не раз подробно разбирали. Тройка – это цикл, вдоль которого развивается и разворачивается ум/разум. Россия и русские развивались тройками, то есть путём осознания, именно об этом ясно сказано в былинах. Наши предки наставляли младую поросль, какой дорогой идти: Окольная дороженька семьсот-то вёрст, А прямоезжая дороженька ровно триста вёрст… А что третия дорога ко синю морю далекому… Та дорога прямоезжая, прямоезжая дорога, прямопутная: Залегла та дорога ровно тридцать лет, Ровно тридцать лет и три года. Что означает «сине море»? Так наши предки обозначали жизнь, жизнь в разуме или сам Ум в широком смысле. То есть наши предки различали три дороги: окольная дорога семёрками – когда человек меняется вместе с материей; прямая дорога тройками – когда человек развивает сознание. И дорога «к синему морю далёкому» – прямопутная, которая занимает тридцать лет и три года. На ней человек превращается в Любовь, становясь дваждырождённым (этот путь я показал на примере типов характеров в книге «Превращение в Любовь»). «Но почему это с виду невинное название Иисуса Троян нигде больше не упоминается в рукописях?» – спросите вы. Дело в том, что ВСЕ известные древние рукописи были частично или полностью переписаны, когда Романовы пришли к власти в начале XVII века [30]. Нужно было стереть историческую память у русского народа – вот для чего это делалось. Это было сделано для того, чтобы лишить наш народ сознания и разума, отобрав Учение об Уме, затем поработить и развернуть на другой путь, путь семёрок. И надо отдать должное архитекторам, во многом они добились своего. «Если Иисуса Христа звали Трояном, если „Слово“ – произведение христианское, то почему тогда христианство так близко и тесно соседствует с язычеством на страницах „Слова“, ведь язычество было решительно искоренено задолго до официально принятой даты написания „Слова“?» – зададите вы другой вопрос. Анализируя, каким было христианское учение до того, как его реформировал патриарх Никон, я пришёл к выводу, что оно представляло собой смесь того, что принято сейчас называть язычеством, и учения Христа об Уме [14]. Язычество и христианство до реформы Никона были единым Учением. Земля живая? А вода? А деревья? Да, да, да. Раз они живые, значит, у них есть своя душа. Значит, её можно почитать, с ней можно договориться о помощи, как вы просите о помощи какого-то человека. Лишившись этого видения, мы потеряли связь с окружающим миром и, следовательно, ослабли. На то, что христианство и язычество были единым Учением, меня натолкнул один-единственный факт: Степан Тимофеевич Разин, придя к власти, разрешил людям ходить в
рощи, поклоняться деревьям, справлять свадьбы у родовых дубов. С чего бы это было ему делать, если к тому времени (1670 год) Русь находилась под христианством, почитай, восемь веков? Учитывая непримиримую вражду христианского учения к язычеству, оно должно было сто раз его истребить. Значит, либо язычество и христианство мирно сосуществовали, либо были единым Учением. Последнее выглядит более правдоподобно, во-первых, потому, что названия языческих богов – это названия Сил, существующих в пространствах нави, то есть в пространствах ума (сейчас эти Силы принято называть энергиями, что в корне не правильно). Во-вторых, наши предки были едины с миром, поэтому они не отнимали, как мы сейчас делаем, а слагали. Они были едины, поэтому создали такое замечательное слово, как наслаждение – на слагание деяние. То есть наслаждение получается, когда вы слагаете, складываете, а не отнимаете, – так это видели предки. То, что язычество и христианство тесно переплетались, также ясно показали исследования Чудинова В. А., исследовавшего древние надписи на камнях [43]. Иисус Христос – Сус/Суть, которая содержит в себе единство двух начал – крест/Христос (см. рис. 6). Крест состоит из мужского и женского начал – вертикаль и горизонталь соответственно, вместе они – двоя, двоя и Сус вместе составляют Трою или Трояна. Обратите внимание. Сличив биографии князя Игоря, Иисуса Христа и византийского императора Андроника Комнина, мы увидели, что последние дни их жизни в точности совпадают. Это дало нам основание заключить, что, возможно, князь Игорь олицетворяет Иисуса Христа. Однако, предположив, что под Трояном в «Слове» следует тоже понимать Иисуса Христа, мы входим в противоречие с предыдущим посылом, в котором князь Игорь отождествляется с Христом, ведь «веци Трояни» минули, осталась только «тропа Трояня». Значит, автор «Слова», указывая через князя Игоря на Иисуса Христа, хотел указать нам на кого-то другого, кто очень близок к Иисусу Христу. На кого? Думайте над этим вопросом пока сами, время придёт, и мы с вами это узнаем. Рис. 6. Символическое изображение Иисуса Христа, или Трояна Продолжим исследовать Трояна, но взглянем на него уже с языческой точки зрения.

Языческий Троян

Если говорить о наших древних богах, о которых я писал в книге «Превращение в Любовь. Пути небесные», то бог Род тоже претендует на то, чтобы называться Трояном, потому что именно он создал Навь, Явь и закон Правь, который управляет обоими мирами. Ещё один Троян может быть составлен из Вышеня, Рода и Лады/Макоши. Вышень, то есть Всевышний – творец бесконечной вселенной, и он то Единое, которое проникает всё сущее. Лада/Макошь – Великая Матерь, Мать-пустота [13]. Напомню, что наши предки были едины с миром, они ВИДЕЛИ и ЖИЛИ в единстве с этими Силами, поэтому имена, которые они давали Силам, богам, это имена раскрывающие, позволяющие увидеть их суть. Попробуйте увидеть это, почувствовать. Вышень – это Первоисточник, таким видели его наши предки. Род – сын Вышеня, он считается Отцом мира, а вот сын Рода Сварог (Солнце) уже после того, как Род создал явь и навь, создал небо и землю. Волос/Велес (тоже сын Рода) создал свет и тьму, день и ночь, жизнь и смерть и наполнил мир движением. Род, Сварог и Волос вместе – это тоже Троян, в нём Сварог – это статика, неподвижное, а Волос – динамика, движение. Языческие Трояны
представлены на рис. 7. Теперь вам ясно, как подробно видели мир наши предки? Значит, они могли очень хорошо ориентироваться в нём и в Силах, которые его наполняют, и использовать их для своих целей. Значит, у них была воля. Современное христианство – это уже, на мой взгляд, упрощённый взгляд на мир, следовательно, он ограничивает, лишает силы и свободы действия. Рис. 7. Языческие Трояны Заметьте себе. Если вы просто читаете имена: Вышень, Род, Лада, Сварог, Волос – и не чувствуете, не видите внутренним взором то, что стоит за ними, значит, вы находитесь в абстрактном, оторванном от жизни понятийном уме. Это означает, что вы «свистите» мимо того, что я вам стараюсь показать, стараюсь дать почувствовать, пережить.

В разум: Путь Троек

Итак, из всего вышесказанного ясно видно, что русские шли «тропой Трояней чрес поля на горы» (низ и верх) НА НЕБО. То есть тройки ведут прямиком НА НЕБО. Но что такое этот путь троек, тропа Трояня? Посмотрите на рис. 8: целое – единое – состоит из мужского и женского начал – двоя. Вместе единое и двоя составляют Трою. Это и есть путь троек – прямоезжая, прямопутная дорога, дорога пробуждения разума и превращения человека в любовь. Рис. 8. Путь Троек, или Тропа Трояня Путь троек – это путь сознания, путь Любви, где противоположности складываются и взаимодействуют, а не борются насмерть, как в современном уме-эго. Из-за чего происходит такая борьба? Вы – ваше «я» – занимает одну позицию, отрицая противоположность, например как мужчина самим устройством своего тела и ума отрицает женщину. Находясь в одной противоположности, мужчина, например, начинает познавать свою противоположность. Как? Через любовь, через приятие женского начала в себе и через принятие женщины снаружи, признавая её право быть такой, какой её создала Природа. Познавая и принимая женщину внутри себя и снаружи, он, конечно же, НЕ должен отвергать себя как мужчину. Когда он полностью принимает её, получается двоя, а двоя как целое создаёт Трою. Так появляется разум. Разум соединяет в себе обе стороны, позволяя быть им обеим. Это и есть Путь троек – Тропа Трояня. Обратите внимание: каждый раз, когда вы встречаете в любом древнем тексте упоминание о тройке: третий путь, три каких-либо имени, три царства, три мира и пр., – знайте, речь в нём идёт о пробуждении разума. Вглядывайтесь в имена, и вы откроете его. Итак, мы с вами узнали, кто такой Троян, а кого или что тогда означает Троя – женская противоположность Трояна? Без такого понимания Путь Троек останется не до конца прояснённым, а отсутствие полной ясности приводит к тому, что идущий по Пути начинает блуждать.

Что такое Троя

Вы заметили, что название легендарной Трои, оказывается, переводится с древнерусского как средний род к числу три. Попробуйте несколько раз произнести это слово и почувствовать вложенный в него предками смысл: нечто среднее, объединяющее в себе три. То есть Троя – это среднее место, золотая средина, которая объединяет в себе три каких-то части. Какие? Вспомним строение мира (см. рис. 9). Наш мир – единое целое, которое содержит в себе два начала: мужское и женское. В нави всё едино, а в яви, то есть в проявленном мире, целое разделяется на противоположности, раздваивается. Предки называли такое положение
вещей вилой. Когда противоположности в виле составляют целое, они превращаются в два, точнее в двою. Рис. 9. Строение мира Одно и двоя вместе составляют трою. Также явь, навь и правь тоже составляют трою; Небо, Земля и человек тоже составляют трою; верхний, нижний и земной миры тоже составляют трою. ТРОЮ, а не три. Произнесите про себя слово три несколько раз. Чувствуете, как вы имеете дело с тремя разными частями? Три – это три разные, разделённые между собой части (потому что три – это множественное число), а имя ТРОЯ (среднее число) объединяет эти три части В ЦЕЛОЕ. Двоя – это две части КАК ЦЕЛОЕ, а Троя – это три части КАК ЦЕЛОЕ. Совет: всегда чувствуйте и осознавайте слова, которые произносите, тогда не заблудитесь. Произнося имя «Троя», да ещё и с большой буквы, вы имеете в виду нечто целое, объединяющее в себе три части: навь, явь и правь или верхний, нижний и средний, земной, миры. Итак, мы с вами выяснили, кем может быть Троян, но я уже показывал вам в предыдущей книге, что многие христианские названия, такие как Иисус, Голгофа и др., которые в наше время имеют конкретное материальное воплощение, на самом деле являются именами, обозначающими некие состояния ума, то есть состояния бытия. Троя тоже относится к этому ряду имён. Троя – это не конкретный город, который был на Земле, хотя Троей и могли называть, скажем, Царьград, как об этом пишут авторы НХ. Троя – это Целое – ПРОСТРАНСТВО в Уме, которое объединяет в себе двою. Троя включает в себя разум и действующий ум, который состоит из двух начал, мужского и женского. Разум у человека появляется, когда оба начала объединяются в любви. «Веци Трояни» – века Трояновы – это времена, когда на Земле правил Разум, Целое – Троян. Это времена, когда ум у людей был целый, нирваный. Тогда на Земле правила Любовь. Мы, русские, идём сейчас Тропой Трояней? Моё мнение: нет, даже наоборот. Чтобы возвратиться на Тропу Троянову, необходимо увидеть, кaк мы сошли с неё. Для этого нужно просто вспомнить, с чего началась война, которая привела к разрушению Трои. Разрушение Трои привело к тому, что и Троян перестал существовать. А из чего состоит Троя, то есть женское начало? Это нам поможет выяснить «древне» греческий миф о падении Трои.
Из-за чего Троя пала
Сюжет известного мифа таков. Три богини – Гера, Афина и Афродита – заспорили, кто из них самая красивая. Парису было предложено разрешить их спор и вручить яблоко той, которую он посчитает самой красивой. Гера обещала Парису сделать его самым могущественным из земных царей, если он выберет её как самую красивую из трёх богинь, Афина обещала сделать его самым храбрым героем, а Афродита обещала ему любовь. Парис вручил яблоко Афродите, за что та помогла ему заполучить в жёны прекрасную Елену, жену спартанского царя Менелая. Парис увёз Елену в Трою, которая чуть позже была осаждена войсками и через десять лет осады пала. Итак, что мы имеем? Афина – это богиня мудрости (Атина – не-тина (ума) – наоборот нита – там, где нет тины ума, там появляется нита/нить, то есть мудрость). Помните Тесея и нить Ариадны, с помощью которой она вывела его из Лабиринта? Разберём
этот миф, растолкуем. Я буду краток.
Тесей и Ариадна
Ариадна дала Тесею ниту-мудрость, которая вывела его из Лабиринта Минотавра, то есть из состояния зверя (тавра), из состояния дикости. Тесей ведь на самом деле пошёл в Лабиринт, чтобы встретиться с собой, со своим зверем, который живёт внутри у каждого мужчины. По сути, хитроумный Лабиринт – это и есть сам зверь, и такой Лабиринт имеется внутри каждого мужчины – это его животный ум. И именно женщина является, так сказать, спасительницей мужчины, она даёт ему нить мудрости, которая выводит его из лабиринта. Мужчина, развиваясь, ища и находя любовь (назначение каждого мужчины – это превратиться в Любовь), созревает для того, чтобы встретиться, наконец, со зверем внутри. То есть он выбирает познать себя и прожить свой животный ум, и именно женщина выводит его к свету, к любви. Минотавр обладает бычьей головой и телом человека. Бык в древности был символом Волоса. А Волос – это Сила Жизни, сама Жизнь на земле. Заметьте, в современном христианстве она представлена как Дух Святой. Заметка В имени «Волос» корень «вол», так и хочется это имя отождествить с быком. Но вол – это кастрированный бык, на этот факт обратила моё внимание одна женщина, значит, корень «вол» должен означать что-то другое. Что? Волю и ту огромную силу, которая содержится в ней. Мужчине нужно пройти через своё животное начало, чтобы превратиться в Любовь, и в этом ему помогает женщина. Она – та звезда путеводная, которая ведёт его на Небо. Как? В книге «Дорога Домой» мы будем возвращаться к этой теме много раз так, чтобы до конца выяснить роль женщины в духовном совершенствовании мужчины, в превращении его в Любовь, в Бога. В чём заключается цель, а правильнее сказать мета мужчины? В том, чтобы собрать себя в целое. Это он делает с помощью женщины, входя в лабиринт своего ума и находя там зверя. (Совет: полезно будет, если вы посвятите некоторое время исследованию того, как действует ваше животное начало.) Общение с женщиной, точнее боль от этого общения, которая рано или поздно появляется в отношениях, заставляет мужчину идти внутрь себя и начинать познавать в себе зверя. С этого момента начинает собирание себя в целое. А вы знаете, что слово лабиринт тоже русское? Посмотрите на рис. 10а, 10б – это изображение Лабиринта Тесея и Ариадны. Вглядитесь на рисунке в то, как писалось в Средние века слово лабиринт: ABERINTO – АВЕРИНТ – корень АВРИН – если его прочитать наоборот, получится НИ РВА. А что такое РВА? Это корень в слове рвати – рвать (рис. 10в). Таким образом, имя лабиринт/аберинт — наоборот читается как т-ни-рва – это ни рва – это нирвана. Рис. 10а. Лабиринт, через который прошел Тесей Рис. 10б. Лабиринт, через который прошел Тесей Рис. 10в. Надпись на Лабиринте Получается, что именемлабиринт/аберинто наши предки обозначали рваное состояние ума, расщеплённый звериный ум, в котором есть стены, стены страхов, блоков и прочих образований. А обратное чтение слова лабиринт/аберинто – ЭТО НИРВАНА – показывает, что у рваного состояния ума имеется противоположность – нирваное состояние. К нему-то и стремились наши предки. Как они достигали нирваны? Через обряды посвящения и через битву с змеем, Кощеем
или чудовищем (см. ниже). Они шли внутрь себя, в свой ум, вдоль стен лабиринта (я много раз показывал, как это делать со страхами и блоками), находили внутри себя зверя, побеждали его (под победой наши предки понимали любовь) и выходили назад с помощью ниты-мудрости, по сути, с помощью любви к женщине. Наши предки выходили из лабиринта с помощью женщины, и змея они тоже побеждали с помощью женщины, то есть с помощью любви. А мы, мужчины, с некоторых пор стали считать женщину второсортным существом, пособником дьявола, сосудом греха. Кроме того, мы считаем их дурами и отправляем учиться, получать высшее образование, понуждаем зарабатывать деньги, делать карьеру. Так женщины становятся умными, так мы сами закрываем их природную мудрость, их природную способность вывести нас из лабиринта зверя-ума к свету. Становясь умными, женщины тоже попадают в лабиринт ума и сами тоже превращаются в зверюг, что очень ясно показывают, например, женские бои, отношение современных женщин к мужчинам, к своим детям (которых они бросают). На моих семинарах присутствуют женщины в подавляющем большинстве с высшим образованием, все очень умные, и приходят они, чтобы я помог им решить проблемы взаимоотношений с мужьями, с мужчинами. Современное образование калечит женщину, а значит, и нас, мужчин. Без свободной и равноправной женщины у нас, мужчин, НЕТ БУДУЩЕГО. Признавая её такой, какая она есть, признавая её природу, преклоняя перед ней колено, мы, мужчины, обретаем шанс. Образованные по-современному женщины нас погубят. Стены лабиринта… Произнесите вслух слово стена: звучит как стина – с-тина. Вот откуда происходит имя Афина – Атина – Не-тина. Вспомните сюда же интересное слово втуне – напрасно (по Далю). Втуне — то есть в тине, поскольку буквы У, U/u и русская прописная и взаимозаменяемые на письме и при произношении. Тина – тин – нита (мудрость) – если и прочитать как латинскую букву, то получим имя египетской богини Нут — богини неба, а мудрость – нита/ нит – действительно находится на небе. Получается, что Афина и Нут – это одна и та же богиня, но это к слову. Вернёмся к Трое. Афина – это богиня мудрости – Не-тина. Афродита – богиня любви и плодородия: Ат-род-та или Родита, если упростить это имя, чтобы удобнее было понять его смысл (сравните, бог Род и богиня Родита). Гера, как показывает её имя, олицетворяет Жертву и Закон Жертвы (я подробно опишу его ниже в соответствующем месте). Гера – Жера – Жра/Жре – жрети. На древнерусском глагол «жрети» – «приносить жертву; получать». Закон Жертвы, которому следует всё живое на земле, я подробно описал в книге «Русь открывает себя». Смысл его заключается в том, что всё живое на земле жертвует собой во имя жизни, которая приходит вслед. Итак, мы имеем трёх богинь: Геру, Афину и Афродиту, – то есть три Силы: Жертву, Мудрость и Любовь, которые поспорили между собой, кто из них красивее, а Парис – мужчина – должен выбрать из них самую красивую. Сама постановка вопроса уже должна насторожить внимательного слушателя: она провокационная. Как можно выбрать между ними тремя, если вселенная не сможет существовать, если убрать даже одну из них. Вселенная разрушится, если хотя бы одна из богинь закроется, уйдёт, а Парис, остановив выбор только на одной, исключил из жизни двух
из трёх. И заметьте себе, Троя – это три среднего рода, и богинь тоже три. Получается, что изначально эти три богини вместе и составляли Трою. Вместе Троян и Троя составляли Целое. Можно сказать, эти три составляющие женского начала – Жертва, Мудрость, Любовь – Троя – наполняют мужского Трояна смыслом, сутью так сказать. Это третья версия, что означает имя Троян: Троян – это единое, которое включает в себя мужское и женское начала, которые, в свою очередь, тоже троятся. Женское начало состоит из: Жертвы, Мудрости, Любви. Мужское начало состоит из: Царя, Героя, Любовника. Я думаю, что все три версии происхождения имени «Троян» друг другу не противоречат, а дополняют, что и следовало ожидать от наших предков, ведь они никогда не исключали, они всегда включали, слагали, поэтому наслаждались жизнью.
Как в мире появилась похоть
А в чём СУТЬ поступка Париса? Парис – мужчина, – выбрав Любовь, разрушил триединство женского начала. Он выбрал Любовь, поэтому женщины превратились исключительно в объект любви, особенно телесной, утеряв два других своих качества: мудрость и способность жертвовать собой. Особенно это видно сейчас, когда женщины устремились в погоню за деньгами и карьерой. А сколько женщин делают аборты из-за того, чтобы не нарушить привычный ритм жизни, карьеру, сколько женщин оставляют, выкидывают, отказываются от своих детей? И женщины стали продавать свою любовь именно потому, что мудрость и жертва скрылись. Троя разрушилась. А откуда между женщинами такое соперничество за любовь мужчины, откуда ревность, мстительность? Когда Жертва и Мудрость были отвергнуты, их место заняли соответственно жадность и глупость, поэтому и Любовь была заменена желанием обладать, собственничеством. Мужчина и женщина стремятся обладать друг другом, предъявляют права на свободу друг друга, требуют её в собственность, потому что жертва и мудрость ушли, скрылись. Троя разрушилась и превратилась. Кроме этого, Парис, выбрав только Любовь, потерял два других ценных дара, которые могли бы ему вручить Жертва и Мудрость: теперь ни один мужчина больше не может стать ни самым могущественным царём, ни самым храбрым героем. Именно Жертва даёт царю могущество; именно Мудрость создаёт самого храброго героя. Приблизиться к этим состояниям мужчина может, но получить полностью в своё распоряжение эти дары – нет. А значит, и женщина не сможет подарить ему всю себя во время любви. Так для мужчины закрылся путь на Небо: из-за того, что он выбрал из трёх качеств женщины только любовь, которая без первых двух обречена была превратиться в похоть. Заметка С одной стороны, Мудрость, Жертва, Любовь, с другой стороны – гордыня, жадность, похоть. Так перевернулся ум в наше время. И спасти тут можно только осознание в себе всех этих качеств, не избавление от них, а осознание, принятие и любовь. А вот что говорит «Слово» о похоти. Спала князю умь похоти, и жалость ему знамение заступи искусити Дону великаго – «Похоть овладела умом князя, и желание достичь Дона великого (то есть самого Дна – см. ниже) закрыло от него значение знамения». По сути дела, получается, что похоть и желание достичь самого Дна вместе олицетворяют собой жадность и гордыню. Тогда, зная свойства гордыни, можно сделать следующий вывод: именно гордыня опрокинула князя Игоря, именно из-за неё он потерпел поражение от половцев. Но мы с вами открыли, что князь Игорь
и Иисус Христос – одно и то же лицо, к тому же Иисус превратился в Бога. Значит, князь Игорь, олицетворяя Христа, на самом деле олицетворяет в «Слове» ещё кого-то? Мы продолжим этот разговор ниже.
Троя и христианская Святая Троица
Мудрость, Жертва, Любовь – Троя. Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой – Святая Троица. Не трудно увидеть соответствие между Троей и Троицей: Бог Отец = Мудрость; Бог Сын – Иисус Христос = Жертва; Бог Дух Святой, оживляющий всё вокруг, = Любовь. Парис отверг Мудрость и Жертву, выбрав Любовь, которая вследствие такого выбора превратилась в похоть и желание владеть. Но раз Мудрость и Жертва были отвергнуты, значит, и Богу Отцу и Богу Сыну не стало места в этом мире, хотя христианство и декларирует, что они с нами и наблюдают за нами сверху (типичный пример разделяющего мышления). Если в паре исчезает одна из сторон, другая тоже перестаёт существовать. Это – закон пары. А что же произошло с Святым Духом? Он, как и Любовь, извратился, превратившись в мёртвую догму. Раз нет ни Отца, ни Сына, значит, Дух Святой автоматически превращается в пустую, мёртвую догму (слово больше не творит у них). Поэтому религии в наше время не открывают Знание, они просто не в состоянии это сделать, поэтому они требуют от человека слепо верить. Впрочем, в этом даже не религии виноваты, а строение современного ума таково. Он, будучи оскоплённым и слепым, может только верить, но не жить и проживать. Для видения и проживания нужна пара. Проиграл князь Игорь битву половцам, пришла Обида на землю Русскую и затерялась, заросла Тропа Трояня. А кто такой Парис, разрушивший Трою?
Что означает имя Парис
Парис – Па-рис — в этом слове два корня. Rus – рус – рис – здесь мы опять имеем смешанное чтение латинских и русских букв. Рисами/ресами в Средние века называли русских и на Западе, и на Востоке. Сравните англ. sir – «господин», наоборот читается как рис – рус. Напоминаю, что в английском языке присутствует великое множество слов, которые открывают своё русское происхождение, если прочитать их наоборот [14, т. 2]. Риши – рис — на санскрите означает «мудрец». Получается, что имя Парис своим вторым корнем указывает на русских? Посмотрим, что может означать буква П и слог ПА в русском языке. Поскольку наши предки жили в живом уме, в нём слово несло в себе силу и творило. Каждая буква, каждый слог несли в себе сведения о том, с чем в данный момент человек имеет дело. Поэтому имена и названия вещам давались не просто так, все они были могичные, так сказать, и раскрывали суть данной вещи или явления. Именно поэтому так важно возвратить именам их первоначальное значение. Слово тогда наполнится силой. Важно также вернуть городам, деревням, улицам и площадям их прежние, старинные названия, тогда будет ясно, куда пришёл и какие силы тут обитают.
Происхождение и значение буквы П в русских словах
Для этого нам нужно вспомнить, что раньше, даже ещё в середине XVIII века буквы В и П были взаимозаменяемые (рис. 11, взято из [30, т. 1]). На рис. 12 приведена выдержка из «Сказания о Мамаевом побоище» [39], где буква В пишется как квадрат, напоминающий букву П. Таких замен
буквы В в «Сказании» великое множество. Переход их друг в друга происходит, я так думаю, через букву Б. Например, слово печать раньше писалось и, возможно, произносилось как бъичат/бечат [41]. Рис. 11. Взаимозаменяемость букв В и П (слово «швецкой написано через букву «п», как и фамилии «Нагаевым» и «Лебядниковым») С другой стороны, посмотрите на написание этих букв (помните, что буквы нашего алфавита это иероглифы?). Буква В связывает верх и низ, буква Б – это прерванная связь с верхом, а буква П целиком замкнута на землю, прижимает к земле. Поскольку буквы В и П противоположности, они по праву могли переходить друг в друга. Рис. 12. Переход букв В и П друг в друга (в последней строчке слово «врагов» написано как «прагоп») Поскольку буква П замкнута на землю и прижимает к земле, то корень па- означает то же самое. Вглядитесь во внутренний смысл слов драпать, лопать, хапать, лопата, патовая ситуация, этап (следующий этап наступает после того, как человек побывал в пате), пал – стелющийся по земле огонь, па-дать, почувствуйте их. Во всех них возникает чувство силы, прижимающей к земле. Вспомните свинью, которая в силу устройства своей шеи просто физически не может видеть неба. Так вот буква П и слог па тоже вызывают это ощущение – ничего, кроме низа и земли, не видишь вокруг. Пать – это глагол, образованный от корня па-, а пат/пата – древние существительные. И глагол, и существительные сейчас нами утеряны, а хорошо бы вернуть их в язык. Интересное слово топь – то-пь, в нём буква П вообще проваливает сквозь землю, и в этом ей помогает мягкий знак, как ему и полагается. А посмотрите на имя Перун. Само имя говорит о том, что Перун – это тот, кто упёрт в землю, очень прочно стоит на земле и не видит неба. Он может переть именно потому, что не видит неба и прочно связан с землёй. Перуны обычно имеют небольшой рост, крепкое или кряжистое телосложение, очень сильные, лоб часто бывает узким, чувства закрыты, они идут прямо к цели. Вернёмся к теме и расшифруем имя Парис полностью. Итак, получается, что имя Парис – Па-рис – буквальной означает «патший/падший русский», русский, который с небесных высот упал на землю и оказался в патовой ситуации. Такое происходит только из-за гордыни, и в книге «Дорога Домой» вы увидите не раз, в чём состоит гордыня русских, которая уронила их на землю и поставила в патовую ситуацию. Но значение «патший русский» не главное в имени Парис, хотя и очень значимое. Предки в каждом значимом имени всегда помещали несколько разных смыслов, один из которых часто был главным, объясняющим протекающие на земле процессы с точки зрения строения ума и мироздания. Давайте ещё раз расшифруем корень «рис». Рис – рус – Русь. Русь — наоборот сур – сурья — санскр. солнце – с-ур – с светом — солнце светит светом. Ур — означает свет (культура – культ света). Следовательно, имя Русь означает «Страна Света», «Страна Мудрости», поскольку солнце отождествлялось предками с разумом и Золотым царством. И, конечно же, под Русью понималось прежде всего ПРОСТРАНСТВО СОЗНАНИЯ. Да и мягкий знак на конце имени Русь указывает на то, что
мы имеем дело с навью, с умом. Ур – свет. Русь – Страна Света – разум/мудрость. Следовательно, имя Парис своим вторым корнем указывает на то, что мы имеем дело со светом, с разумом, с умом. Тогда, кроме значения «Патший Русский», другое значение имени Парис – ПАТШИЙ СВЕТ. Это его главное значение. Парис – Патший Свет, то есть свет, который упал в материю, попал в плен плоти и оказался в патовом положении. А кто упал на землю и оказался в плену плоти? Кто оказался в патовой ситуации? Человек, его душа, именно она оказалась в плену замкнутого на себя ума, а в наше время к нему прибавился ещё и абстрактный, отрицающий и борющийся ум-эго. Душа – свет – воплотилась на земле, то есть упала на землю и обрела плоть. Теперь она живёт в теле, как в тюрьме, и вынуждена проходить уроки жизни. В страданиях и муках она учится любить. Заметка Помните, мы проходили психопатический/смещённый характер. Напоминаю, что слово «психопат» переводится как «душа, попавшая в патовую ситуацию». По сути, это ум – Кощей – полонил душу, то есть свет, и теперь, живя и проходя уроки жизни на земле, он ищет этот свет. Душа ищет выход, а ум ищет свет полонённой им души, поскольку они составляют одно целое. Когда душа найдёт выход, а ум найдёт и примет свет души и её саму, он превратится в Дух, в Любовь, в Свет. Почему ум не видит полонённую им душу и её свет, вы увидите ниже, когда мы будем разбирать кто такие половцы в «Слове о полку Игореве». А сейчас мы с вами отвлечёмся, чтобы сделать одно небольшое открытие.
О значении буквы Б – буки – в кириллице
Обратите внимание на написание руничного знака Б и соответствующих ему слогов (см. рис. 3). Видите это перевернутое П? Последняя прижимает к земле, а руничная буква Б – пишется как U и отправляет на небо. Похоже, мы с вами открыли, почему наши предки называли Бога Богом или Бо: Бо – U. Как буква П пришпиливает к земле, так и руничный знак U направляет на небо. Нужно вернуть эту букву в наш алфавит и с помощью неё писать слова, которые имеют дело с небом. Исходя из вышесказанного, по-новому представляются такие слова, как батя, Батый = Иван Калита, баба (так раньше называли пожилых мужчин и мудрецов, и имя Баба-яга приобретает новый, глубинный смысл), если писать эти слова через руничную букву U. И вглядитесь также в слова бой, битва. Ниже мы подробнее поговорим о том, что понимали наши предки под битвой. Интересно то, что и руница, и кириллица имеют одинаковый взгляд на букву Б, что прямо указывает на их тесную связь в древности. Сейчас я вам это покажу. U – Бо/Бу согласно составленному Чудиновым алфавиту. Теперь расшифруем имя буки — им обозначается буква Б в старинной кириллице (помните: аз, буки, веди?). В старой кириллице (см. рис. 2) была буква Ук, которая в текстах писалась как ОУ, а в алфавите обозначалась как О. //-- Б = Буки = БОУ = Бо/Бу = U — --// вот и доказательство. Следовательно, буква Б означает Бога. Теперь становится ясно, почему буква Б – буки
— не несёт на себе никакого числового значения в отличие от остальных букв кириллицы: у Бога нет числа, Он в СЕБЕ соединяет все числа. И теперь необходимо реабилитировать слово азбука. Я ошибочно приписал ему значение, которое сложилось позднее и затмило основной смысл (каюсь). Настоящее значение: АЗБУКА – Я БО — то есть Я – БОГ! Действительно, тот, кто владеет буквами и словом, является богом – «Слово – это Бог». Как всегда, наши предки передали нам мудрое послание, затерявшееся на время и вновь сейчас обретённое. Повторяю, необходимо вернуть руничную букву U в наш алфавит и через неё писать слова, которые имеют дело с небом и с любовью. И самое последнее открытие, которое я сделал, читая «Сказание о Мамаевом побоище».
О первоначальном значении глагола бояться
Там есть слова: «Подобает нам поведати сия величествия Божие, како сотвори волю боящимся его и како способствовал великому князю Дмитрию Ивановичю Володимирскому над безбожныя татары». Они переводятся примерно так: «Необходимо нам поведать о величии Божьем, как Он сотворил волю боящихся Его и как помог великому князю Дмитрию Ивановичу Владимирскому победить безбожных татар». Видите, какой необычный для ума оборот: «как Он сотворил волю боящихся его»? Он сразу предполагает, что глагол бояться наши предки использовали как-то по-другому, чем мы сейчас это делаем. Разложим слово бояться по корням: бо-ять-ся. Корень ять означает вбирать, впускать внутрь, например взять. Ядь, ято – еда, пища на старославянском. Следовательно, бояться буквально означает вбирать в себя Бога. Это логично: если вы вобрали, впустили в себя Бога, то ваша воля и Его воля сливаются в одно целое, тогда можно сказать, что Он начинает творить вашу волю, то есть Его воля начинает действовать через вас. Вы становитесь, как говорится, «проводником воли Божьей». Следовательно, как показывает само слово «бояться», наши предки, скорее всего, употребляли его только в отношении Бога, а употреблять его в отношении, например, человека, высоты («я боюсь высоты») они стали позже, когда ум расщепился настолько, что стал проницаемым (тогда он стал бояться всего подряд). Сейчас ум нормального человека представляет собой проходной двор, поэтому в него могут войти все кому не лень. Возвратимся к Парису и Трое. Итак, Парис – это Патший Свет, Свет Высшего Разума – все мы дети Высшего Разума, который пал на землю и попал в ловушку, в патовое положение. Ум человека и есть тот пат, в котором он оказался. В патовой ситуации любой ход снова приводит к пату. Почему? Потому что выбора нет. Правильнее сказать, выбор есть: сделать только один ход и только в данном направлении, а он тоже приводит к пату, и так до бесконечности. Дальше идут мысли моей жены, после того как она прочитала то, что я написал о Трое. «Именно ВЫБОР Париса разрушил Трою, то есть само действие ВЫБОРА. Кто выбирает, тот проигрывает, а правильнее сказать, разрушает. Если выбирают, значит, есть „лучше – хуже“, а это всегда разделяет и разрушает. Парису нужно было выбрать всех трёх богинь вместе, тогда бы он стал сразу и царём, и героем, и любовником. В мифе о Трое показано действие, как появляется и развивается разделяющий и отрицающий ум-эго. Однажды выбрав что-то одно из двои или из трои, он уже не может остановиться и выбирает лучшее, выбирает.
Это разрушает и его самого, и мир вокруг. Из целого нельзя выбирать какую-то его часть, иначе целое перестаёт существовать. Нужно выбирать целое, хотя логика современного ума подсказывает, что при таком действии можно потерять всё. Это обманка того же ума-эго, и миф о Парисе очень хорошо это показывает. Выбирая целое, потерять здесь в принципе невозможно». Почему у Париса был только один выбор отдать яблоко Афродите, вы узнаете из книги «Дорога Домой», а мы сейчас поговорим, откуда появилась Елена Прекрасная, из-за которой разрушилась Троя – Разум. Это нам особенно интересно потому, что Еврипид в «Андромахе» называет Елену обидой. На этот факт кое-кто из наших учёных уже давно обратил внимание, сравнивая её с Девой Обидой, которая взмахнула лебедиными крыльями у синего моря [15]. Прочитав это, я конечно же заинтересовался, откуда появилась сия Прекрасная Елена.
Богиня возмездия Немесида
Вы, возможно, не знаете, но Елена Прекрасная является дочерью Зевса и богини возмездия Немесиды. Немесида, спасаясь от преследования Зевса, обратилась в гусыню, Зевс, в свою очередь, превратился в лебедя – от их связи родилась Елена Прекрасная. «Немесида – дочь богини Никты (ночи)» (здесь и далее см. [21]). Никта – никто – ничто – ночь. Возмездие Немесиды заключается в том, что человек становится никем и ничем – ночь. Если же посмотреть с точки зрения работы с собой, Немесида – это возможность познать, что такое стать никем и ничем. «Немесида наблюдает за справедливым распределением благ среди людей (греч. nemo, „разделяю“)». Расшифруем: немо – не-мо – не-му – не мудрость – не не-ум – ум. Мудрость – Му – соединяет, это понятно и логично, потому что мудрость олицетворяет единство. Мудрость существует там, где есть единство. А вот не-мо/не-му – отсутствие мудрости – это разделяющий ум, и он, по определению, слепой. И ещё, заметьте, это разделяющий ум позволяет познать состояние «никто и ничто», которое есть выход в Му. «Немесида обрушивает свой гнев (греч. nemesao, „справедливо негодую“) на тех, кто преступает закон». А гнев возникает, когда разделяют. Nemesao – не мешау – не мешаю – не смешиваю – разделяю. Одновременно, если прочитать nemesao наоборот, получим, семена. То есть Немесида – это Сила, которая держит вещи раздельно друг от друга, и эта же самая сила равномерно распределяет блага между ними. Она разделяет, и она же несёт в себе семена будущего единства (через познание состояния «никто и ничто»). В своей карающей ипостаси она – богиня мести. Если кто-то хапает себе больше положенного, то Немесида его настигает как возмездие. Например, человек наворовал столько, что попал в тюрьму, – это Немесида его настигла: пришла пора ему познать состояние «никто и ничто». Если познал и принял, то он выходит в Му в данном месте своего существа, нет – проходит тот же урок заново, пока не усвоит Му. Формы обучения здесь самые разные. Зевс – это Единое и одновременно Дей (разделённый действующий ум), став лебедем (о том, кого олицетворяет лебедь, вы узнаете ниже), сошёлся с Немесидой – с той, которая РАЗДЕЛЯЕТ, – и от их союза родилась Елена Прекрасная – обида. Значит, обида – это разделение, и ниже мы увидим это очень ясно. ГЛАВНЫЙ ЗАКОН ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ: НЕМЕСИДА – КОГДА ЕСТЬ РАЗДЕЛЕНИЕ, НЕМИНУЕМО ПРИХОДИТ ВОЗМЕЗДИЕ.
/> КОГДА ЧЕЛОВЕК ВЫБИРАЕТ ЛУЧШЕЕ, НЕМИНУЕМО ПРИХОДИТ ОТМЩЕНИЕ, ПОТОМУ ЧТО ИЗНАЧАЛЬНО УМ ЕДИН, В НЁМ ВСЁ ИМЕЕТ РАВНОЕ ЗНАЧЕНИЕ. В разум. Парис стал выбирать между тремя богинями, заспорившими, кто из них краше. Они, кстати, заспорили, потому что в уме появился выбор «лучше – хуже». Парис/Патший Свет из трёх богинь выбрал Афродиту/ Любовь, та в награду влюбила в него Елену Прекрасную, и Парис увёз её в Трою. По сути, слова «Парис увёз Елену в Трою» буквально можно перевести как «Патший Свет – ум – поместил обиду Елену в разум». Троя – это Разум, и она пала… Единый ум, выбирая лучшее, разделяется – тогда в нём появляется обида. Когда в уме появляется обида-разделение, его начинают осаждать враги, и он разрушается окончательно, разум исчезает окончательно. Дева Обида тоже появилась на Руси после того, как князь Игорь – Иисус Христос – проиграл битву половцам… Пришла пора выяснить её суть до конца.

О том, как Дева Раздора – Обида – пришла на Русь

Мы с вами уже рассматривали очень подробно, чтo такое обида и каково происхождение этого слова [14]. Сейчас мы продолжим эту важную тему, просто потому, что Дева Обида открыла другие свои стороны. Напомню отрывок из «Слова о полку Игореве», который мы уже анализировали: «Уже бо братие, невеселая година въстала, уже пустыни силу прикрыла. Въстала Обида въ силахъ Дажь-Божа внука, вступила девою на землю Трояню, всъплескала лебедиными крылы на синем море у Дону, плещучи, убуди жирня времена. Усобица княземъ на поганыя погыбе, рекоста бо братъ брату: „Се мое, а то мое же“. И начяша князи про малое „се великое“ млъвити, а сами на себе крамолу ковати, а погании съ всехъ странъ прихождаху с победами на землю Русскую». Крамола – по Далю – возмущение, мятеж, смута, восстание; измена, ковы, лукавые замыслы. Данный отрывок «Слова» переводится примерно так: «Уже, братья, наступили невесёлые времена, пустоты силу прикрыли. Закрыла Обида силу Дажь-Божьих внуков (русских), вступила богиней на Русскую землю, взмахнула лебедиными крыльями на синем море у Дона, плескаясь, уничтожила достаток. Перестали князья воевать с погаными, и говорил брат брату: „Это моё и то моё же“. И начали князья о малом говорить как о великом, стали смуту сеять и измену на Русской земле, оковы на себя наложили, а поганые со всех стран приходили с победами на землю Русскую». Это художественный перевод, который предполагает, что читающий владеет всеми символами, которые содержатся в тексте, поэтому до конца понимает, о чём говорится в этом отрывке. Но, увы, время и люди уничтожили большую часть из того, что знали наши предки о жизни в этом мире, и нам с вами придётся вновь открыть для себя эти знания. Разберём этот отрывок подробно, шаг за шагом.

Что такое пустынь

Заметили, что слово «пустынь» я перевёл как «пустота»? Поясню почему. Для современного человека, особенно имеющего западный менталитет, должно быть неясно, что за силу содержит в себе пустынь – пустота. Это можно легко показать на примере от обратного. Когда у вас ум забит мыслями, заботами или страхами, вы способны действовать эффективно? Конечно, нет. Вы сначала успокоитесь, освободите ум от лишних мыслей, а потом приступите к делу, тогда появляются силы. Так вот существует состояние ещё большей пустоты, чем
вы себе можете представить. Наши предки, как видно из текста «Слова», владели этим состоянием и могли его использовать для своих целей. В этом состоянии пустоты содержится Великая Сила Творения. Этим состоянием пустоты ума можно овладеть с помощью медитаций, например, и других специальных упражнений. На Востоке это состояние пустоты принято называть «не-ум», а качество, которое появлялось у ума, когда человек познал состояние «не-ум», наши предки обозначали корнем мо – мощь. Мо наоборот читается как ум. Далее, нам необходимо понять до конца, что всё-таки наши предки понимали под словом «обида», каким образом, с помощью чего она прикрывает силу пустыни мощь и почему она дева, то есть богиня.

Значение корней два и ви

Дева Обида – это богиня, потому что дева – два – деу – тео – деус. Я считаю, что имена Два и Дева в древних текстах указывают на божественное, небесное происхождение, где вещи едины (вспомните, что числительные наши предки рассматривали как имя существительное!). Целостная двойственность всегда божественная по самой своей природе, потому что наш мир целостный и двойственный одновременно. Дв – ди – ду – да – до – де – Д — так предки обозначали в тексте и в живом языке целостную двойственность. Ответ «Да» буквально означает «Два», то есть сложение, «Мы – вместе». На иконах целостная двойственность показана в виде двух сложенных вместе пальцев – так крестятся старообрядцы. Обида – овида – потому что буквы Б и В переходят друг в друга. Вина – вила – вид – общий корень в этих словах ВИ, и означает он, как мы уже выяснили в [14], противоположности, которые существуют сами по себе, но которые сходятся в одной точке; также ВИ – это жизнь именно на Земле в разделённом состоянии. Пример две ноги, которые сходятся в промежности и в животе. Этот пример тем более хорош, что ВИ действительно течёт из живота вдоль ног в землю и наоборот. Все слова, которые начинаются с корня ВИ, имеют отношение именно к разделённому существованию на Земле, которое сейчас мы называем словом жизнь. Если сравнить Два и Ви, то разница между ними заключается в том, что ДВА – это ЦЕЛОСТНАЯ двойственность, в которой противоположности едины, а ВИ – РАЗДЕЛЁННЫЕ друг с другом противоположности – ВИЛА. ВИ относится к жизни на Земле – у нас здесь действительно все вещи имеют форму, существуют раздельно и противополагаются, аДва относится к Небу, где всё едино, а вещи лишены формы. В связи с вышесказанным снова встаёт вопрос, что же произошло в Средние века, когда из русского языка и из других европейских языков было убрано двойственное число? Как это событие повлияло на ум человека? Как он стал воспринимать окружающий его мир?
Что повлекло за собой исключение двойственного числа из грамматики
Словом вина наши предки обозначали пребывание на Земле, где противоположности существуют раздельно. Корень ВИ в этом слове указывает именно на раздельное существование противоположностей. И обратите внимание на написание буквы В — это восьмёра, 8, – оно указывает на единство, двойственность и связь верха с низом, внешнего и внутреннего. Заметка Интересно слово половина. Каждая вещь в нашем мире обладает виной (жизнью), которая слагается из двух половин, ср. «муж и жена –
две половинки целого». Половина – пол-вина – пол вины – пол-жизни на (земле). То есть слово «половина» указывает на то, что это только одна из двух частей, составляющих целую жизнь (вину) данной вещи, явления. Таким образом, наши предки в самом слове указывали: «Ищи другую половину, тогда станешь целым». Сейчас пребывание на Земле называется словом жизнь. Сам способ написания буквы Ж указывает на то, что сейчас пребывание на земле рассматривается как нечто единое и множественное одновременно – из точки в центре выходит множество лучей, и никакого явного намёка на разделённость и противополагание. То есть мы всё так же мыслим и видим мир, противополагая вещи друг другу (ВИ!), но для обозначения факта нашего пребывания на земле вместо слова вuна используем слово жизнь и язык, в котором отсутствует двойственное число. То есть на уровне непосредственного восприятия окружающего мира факт разделённого существования и противополагания есть, а самого видения этого факта умом нет, вместо него используется слово жизнь и язык, которые с помощью единственного и множественного чисел в грамматике устанавливают совсем другое видение. Так наглядно можно увидеть расщепление, которое существует между умом и телом. Тело чувствами видит, что жизнь на земле – это разделённое существование, а ум – нет, и соответственно действует. Как? Прёт вперёд без разбора, потому что он прав. А как действует живое тело? Тело мужчины, например, чтобы зачать новую жизнь, ищёт вторую половину и соединяется с ней В ЛЮБВИ. Тело ЗНАЕТ, а ум ослеп. Поэтому мужчины и женщины тянутся друг к другу телами и чувствами, а ослепший ум мешает им встретиться. В него были введены образы, которые разорвали его связь с внешним миром. Я опять вынужден привести отрывок из книги «Превращение в Любовь. Пути земные», в одной из глав которой мы с вами рассматривали, откуда берётся параноидальный бред у русского человека. «Если ввести испытуемого в глубокий гипноз и дать команду выполнить какое-нибудь действие, то испытуемый, выйдя из состояния транса, как правило, не помнит того, что с ним было в гипнозе, но, тем не менее, выполняет инструкцию-приказ экспериментатора. Например, в знаменитых фрейдовских экспериментах испытуемым внушалась необходимость совершить некие бессмысленные действия, например, открыть зонтик и пройтись с ним по комнате. Испытуемый совершал требуемое, но при вопросе: „а зачем он это сделал?“ – искренне полагал, что по собственной инициативе решил проверить исправность зонта на случай дождя. Этот феномен домысливания рациональных мотивов собственных действий, истинная причина которых внушена испытуемому и не осознаётся им, был назван Фрейдом „феномен рационализации“. Мы в своих исследованиях также работали с постгипнотическим внушением, исследуя его влияние на функционирование сознания испытуемого. Так, если дать в гипнозе запрещение видеть какой-то объект, то человек, выйдя из гипноза, действительно не будет его видеть. Однако он не увидит не только „запрещённый объект“, но и другие семантически связанные с ним объекты. Если запретить видеть сигареты, то человек может не видеть пепельницы, полной окурков, спичек, зажигалки или, что интересно, забывать её предназначение. Зажигалку человек вертит, крутит, не понимая, что за странный „цилиндрик“? Возникает своеобразный разрыв между номинализацией (вербальным ярлыком) (по-русски говоря, названием или именем. – В. Ж.) и образом. Например, испытуемому предлагается представить себе „табачный киоск“. Он, сам курящий, не в состоянии представить табачный
ларёк. Может визуализировать (то есть представить себе. – В. Ж.) овощной ларёк, киоск „Союзпечать“, но не может представить себе табачный. Если сказать: „Ты можешь представить себе киоск!“ – испытуемый с большим трудом что-то представляет. На вопрос „что там продаётся?“ он отвечает: „Брелки для ключей, талончики на бензин“ – и т. д. Сигареты он визуализировать не может. Этот эксперимент может быть интересной иллюстрацией того, что существуют два пласта отражения: видение и осознание. В эксперименте мы запретили испытуемому видеть конкретного человека. Этот человек сидел в комнате, но испытуемый вёл себя так, как будто этого человека нет. Через некоторое время этому человеку надоело „быть невидимым“, он взял электрическую бритву и стал бриться. Испытуемый буквально измучился, пытаясь понять, откуда идёт непонятный звук, так как он не видел этого человека с бритвой, а шум слышал. Но если этот „невидимый“ человек становился на пути идущего, то человек с постгипнотическим внушением, но уже вышедший из гипноза, останавливался, впадал в транс. То есть он видел этого человека, ведь он не пытался проходить сквозь него, он видел его… но не осознавал (правильно будет сказать, что у него не происходило распознавание образа, потому что на него был наложен запрет. – В. Ж.)». Наглядный пример из жизни. У человека ведь двойственная природа: небесная и животная, не так ли? И обе составляющие своей природы человек перестал видеть. В результате, животная природа бьётся, просит, чтобы её приняли и позволили реализовать в жизни, но это стало грехом, стыдным и позорным. Человека всё время что-то беспокоит, он всё время что-то хочет и не может увидеть и признать, что ему нужна просто-напросто любовь. На человека с помощью догм наложили чары. То же самое происходит и с небесной природой. Разве человек, который видит (Ви!) и осознаёт свою связь с Небом, стал бы гадить и мусорить на земле, на которой живёт? Стал бы он уничтожать природу? Стал бы лгать, обманывать, бесчинствовать, нарушать традиции, обычаи предков? С одной стороны, человек перестал различать противоположности, и они смешались в его уме, поэтому и жизнь на Земле стала беспорядочной и разрушительной для духа. С другой стороны, человек перестал видеть противоположность, он отрицает её, что тоже не менее разрушительно для духа и тела. При таком положении дел у нашего мира нет будущего. Нужно менять видение. Возвратимся к обиде. Обида – овида. Вина – это жизнь на Земле, где противоположности существуют раздельно, а ВИДА – это, получается, само СОСТОЯНИЕ РАЗДЕЛЁННОСТИ (отсюда происходит слово вид, и теперь вы можете увидеть и почувствовать точное значение этого слова). Буква О в начале слов означает, что мы имеем дело с чем-то высшим, обнимающим и замкнутым на себя, тогда получается, что слово ОБИДА означает состояние высшей разделённости, состояние крайнего противопоставления и отрицания. Видите, как пишется буква Б? Это та же буква В, но рваная сверху, то есть восьмёрка – непрерывность и связь – разорвана. Это и есть высшая разделённость, в которой мы сейчас живём (была нирвана, а стала рвана), поэтому Обида, которая пришла на Русскую землю, дева, то есть богиня. Интересно, что старики-мазыки с Тропы Трояновой, жрецы бога Рода, говорили, что «обида – это обратная сторона Середы», то есть середины. То есть мы имеем здесь
прямо подтверждение сделанному выше выводу, что обида – это состояние крайнего разделения и отрицания. А сейчас мы с вами разберём, о каком лебеде идёт речь в нашем отрывке, что означают синее море и Дон.

О лебеде, синем море и Доне

Напомню отрывок, который мы рассматриваем. «Уже, братья, наступили невесёлые времена, пустоты силу прикрыли. Закрыла Обида силу Дажь-Божьих внуков (русских), вступила богиней на Русскую землю, взмахнула лебедиными крыльями на синем море у Дона, плескаясь, уничтожила достаток. Перестали князья воевать с погаными, говорил брат брату: „Это моё и то моё же“. И начали князья о малом говорить как о великом, стали смуту сеять и измену на Русской земле, оковы на себя наложили, а поганцы со всех стран приходили с победами на землю Русскую». Нас сейчас интересуют слова: взмахнула лебедиными крыльями на синем море у Дона, плескаясь, уничтожила достаток. Синее море в былинах означает, с одной стороны, разум, с другой – жизнь. Теперь о лебединых крыльях девы Обиды. Конечно, можно посчитать это сравнение Обиды с лебедем художественным приёмом, украшающим текст, и это так, но вглядитесь в само слово лебедь именно в общем мрачном контексте данного отрывка «Слова». Лебедь – ле-бедь. Корень бедь — это та же беда, но мягкий знак указывает на то, что мы имеем дело с навью, а корень ле, скорее всего, имеет отношение к лет – лёт – лететь. Получается, что наши предки вкладывали в имя лебедь несколько смыслов в зависимости от события. А какой смысл они вложили в интересующем нас отрывке? Известно, что лебеди, как и их близкие родственники гуси, очень полошные птицы. Гуси знамениты тем, что они всегда предупреждают о беде (помните «Гуси Рим спасли»?). Лебедь – ле-бедь – летящая беда из нави — в том смысле, что они предупреждают о грозящей беде, которая надвигается, но ещё не проявилась в яви. Лебедь – ле-ведь, поскольку буквы Б и В взаимозаменяемые – летящее ведение нави, грубый перевод, но хоть такой. Тогда приходит мысль, что наши предки, употребив имя лебедь, хотели сказать, что беда прилетела на Русскую землю. Прилетела из нави, то есть из пространства ума, и крыльями расплескала разум у Дона. И вот здесь выходит наружу несоответствие: как связаны между собой Дон и разум и почему это плохо, когда расплескивается разум у Дона? Ответ прост: Дон – дно – Волос/Велес – Великий Змей (рис. 13). Велес – Великий Змей – обитает на самом дне (в книге «Вращение Силы» я даже показывал, как опускаться на дно и умирать). На самом дне Великий Змей встречается с Макошью – Сила Жизни встречается с Мудростью. Русские клялись Велесом, и у него же, на самом дне, черпали Силу и Мудрость (князь Игорь именно поэтому хочет дойти до синего Дону, то есть до самого чёрного дна, он хочет пройти через смерть ума). Поэтому, если пришла беда-обида, то в первую очередь она, конечно же, расплескала разум и нарушила связь с низом, с дном. Рис. 13. Строение Вселенной Ума Отсюда можно сделать вывод, что имя дно, как и имена пустынь, синее море, было очень многозначащим для русского человека. Дно – это пространство сознания, куда опускается «я» человека, чтобы набраться силы и разума. Дно – это состояние ума, где
он умирает, превращаясь в Му. Также можно сделать вывод, что существовали приёмы опускания на дно, связанные, например, с сидением у реки, поскольку на древнерусском дон означает река. Не зря же, посидев у реки, уходишь домой очищенный. Обратите ещё раз внимание: Русский человек черпал разум, достигая дна, – чем ниже и глубже, тем больше силы и разума он получал. Его «я» опускалось на дно, где и умирало, а на место разделяющего и отрицающего ума (это и есть «я» человека) приходил целостный разум и мудрость. Игорь хотел дойти до самого синего Дону и напиться из него воды, то есть он хотел дойти до самого чёрного дна. Это означает, что он хотел выйти за все возможные пределы, положенные человеку. Как известно, он не дошёл до дна, проиграв битву с половцами, и на Русскую землю пришла Дева Обида. Она взмахнула своими крыльями… А что такое крылья Обиды? Это разделяющая двойственность – вила. Она взмахнула своими крыльями и уничтожила достаток – обида настолько разделяет противоположности, что уничтожает дно, – все сейчас хотят быть наверху, и никто – внизу. Когда дно уничтожено, разум тоже уходит, а вместе с дном и разумом, естественно, уходит благополучие. Итак, весь вышеприведённый отрывок звучит так: «Уже, братья, наступили невесёлые времена, пустоты силу прикрыли. Закрыла Обида силу Дажь-Божьих внуков (русских), вступила богиней на Русскую землю, лишила дна и разума, уничтожила достаток. Перестали князья воевать с погаными, говорил брат брату: „Это моё и то моё же“. И начали князья о малом говорить как о великом, стали смуту сеять и измену на Русской земле, оковы на себя наложили, а поганцы со всех стран приходили с победами на землю Русскую». Разберём теперь свойства обиды.

Свойства обиды

«Уже бо братие, невеселая година въстала, уже пустыни силу прикрыла. Въстала Обида въ силахъ Дажь-Божа внука, вступила девою на землю Трояню, всъплескала лебедиными крылы на синем море у Дону, плещучи, убуди жирня времена. Усобица княземъ на поганыя погыбе, рекоста бо братъ брату: „Се мое, а то мое же“. И начяша князи про малое „се великое“ млъвити, а сами на себе крамолу ковати, а погании съ всехъ странъ прихождаху с победами на землю Русскую». Свойства обиды, как вытекает из самого текста, следующие: 1. Она искажает зрение (малое стали почитать за великое), значит, обида – это ложь. 2. Она рождает безразличие и заставляет опустить руки, внутри больше нет желания сопротивляться захватчикам, защищать, например, родную землю, или семью, или близкого человека (усобица погыбе — перестали князья воевать с погаными). 3. Она стремится всем завладеть, захапать побольше, то есть рождает жадность, и она же ссорит людей между собой («се моё и то моё же»). 4. Она лишает человека силы («встала в силах»). 5. Она – причина смуты, измены, мятежей (крамола – по Далю – возмущение, мятеж, смута, восстание; измена, ковы, лукавые замыслы). 6. Она делает выбор «лучше – хуже». 7. Она опрокидывает вниз (князья сами на себя куют крамолу, то есть их лукавые замыслы оборачиваются против них же самих). 8. Она накладывает оковы. 9. Она обрушивает страну – поганые стали приходить с победами. Одни свойства обиды – ума-эго – нам хорошо знакомы, проясним для себя некоторые другие.
Как Обида искажает
зрение Однажды я помогал одной женщине решить её проблему взаимоотношений с людьми. Не буду описывать всех нюансов, но, в конце концов, мы вышли на одну из частей её «я», которая питается раздором. Она очень хорошо себя чувствует, когда вокруг неё скандал и раздор. Когда мы стали выяснять, откуда взялась эта её любовь к раздору, она рассказала следующую историю. Эта женщина видит, как, будучи ребёнком примерно пяти лет, она стоит на кухне, а в соседней комнате отец ругается с матерью (они часто ругались). Потом мать, заплаканная, входит на кухню, наклоняется к ней, пристально смотрит в глаза и говорит: «Ты папу не люби, он плохой». «Я папу любила, но с тех пор я перестала показывать свои чувства к нему, я боялась, что мама будет ругать меня; я вообще перестала показывать свои чувства», – рассказывала эта женщина. Я смотрю на неё, и мне вдруг приходит мысль: «Любовь – это естественное, неискажённое, прямое чувство, а я вижу перед собой раздор, эта женщина стала радоваться раздору, как она сама сказала». Раздор – это неестественное чувство, это перевёрнутая любовь. «Слушай, – говорю я ей, – так ты поставила свои чувства и эмоции с ног на голову! Тебе Природой предназначено питаться любовью, а ты питаешься раздором, перевернулась, поэтому у тебя должно быть высокое давление, раз ты встала с ног на голову. ДАВЛЕНИЕ – ЭТО ПЕРЕВЕРНУТЫЕ ЧУВСТВА И ЭМОЦИИ!!!» Она немного помолчала, осмысливая услышанное: «Да, у меня иногда болит голова от давления и волосы выпадают», – отвечает она. Как видите, дамы и господа, перед вами пример того, как мать передала дочке свою обиду и перевернула, таким образом, её внутренний мир. Она перевернула её чувства и мысли, и эта женщина с тех пор начала жить в королевстве кривых зеркал – И начяша князи про малое «се великое» млъвити. Самое интересное, что абсолютное большинство наших женщин так поступают со своими детьми. А те, вырастая, передают обиду уже своим детям. И т. д. Что будем делать, милые женщины?
Обида – Богиня Раздора и Разделения
Последние четыре с половиной века мы видим вокруг себя усобицы, смуты, измены, мятежи на Русской земле… Поскольку Обида это Дева, следовательно, можно заключить, что к нам на Русь пришла Богиня Раздора. Этот раздор, то есть противопоставление себя и отрицание другой позиции настолько велики, что целое рвётся и разум уходит из человека: он становится слепым. Именно это и произошло с нами, русскими, в Средние века. Заметили слово брат в этом отрывке (рекоста бо братъ брату: «Се мое, а то мое же»)? Отвлечёмся.
Братаны и брак
В Средние века под братьями понималось сообщество людей, связанных друг с другом не родственными узами, а клятвой верности. Братья, братва, братаны, брательники, брателко – всё это очень древние имена. Вспомните также, что до революции дворяне-офицеры по древней привычке всё ещё обращались к воинам «братцы», «братушки». Взгляните на рис. 14а (взято из [41]). Эта надпись (так называемая «Надпись Эль Недима») была на дощечке-пропуске, которую вручили арабскому путешественнику Ибн Абу Якуб Эль Недиму (Х век), когда он собрался идти к «королю Руссов». Г-ну Чудинову В. А. удалось прочитать эту надпись на основе древнерусской руницы. В переводе на современный русский язык она означает следующее: БЕРИ ЕГО И ВЕДИ К
БРАТАНАМ (берой очень древняя форма глагола бери и на древнерусском означает его) (см. рис. 14б, там же). Ясно, что братаны – это какие-то отряды воинов, пограничные или какие другие, неважно. Воины действительно братались, то есть клялись кровью, в том числе для того, чтобы легче было биться в бою. Братаны/братья знали, что могут полностью положиться друг на друга в жизни и в бою. Это очень воодушевляет и даёт огромные силы, легкость в бою, если знаешь, что тебя прикрывают братья. Рис. 14а. «Надпись Эль Недима» Рис. 14б. Чтение В. А. Чудиновым «надписи Эль Недима» Богатыри в былинах обращаются друг к другу как брат, брателко, а они, как мы знаем, были либо дваждырождёнными (например, Илья Муромец), либо шли по этому пути. По крайней мере со змеем боролись и побеждали его многие из богатырей, а такая победа – это признак дваждырождённых, как вы увидите ниже. Смешно, раньше братья жили в двух мирах – в яви и в нави – и шли путём духа, а современная братва живёт ради денег и власти. Первые использовали смерть, чтобы стать дваждырождёнными и служить своей стране, людям, а сейчас братва любит богатую жизнь, живёт только ради себя, да ещё и детей своих воспитывает за границей. Всё перевернулось в нашем мире. Брат – брать – брак – смысл значения слова брат очень прозрачный. Как брак заключается на веки вечные, так и братом является тот, с кем вы решили связать свою судьбу навечно. Как муж и жена вверяют себя и свою судьбу друг другу полностью, так и брату мужчина-воин доверяет свою жизнь полностью и до конца. Именно благодаря клятве, которую заключали мужчины друг с другом, братья могли побеждать в самых трудных битвах. Они могли ПОЛНОСТЬЮ положиться друг на друга. Заметили корень бр в этом слове? Бр – Бор/Бер — это одно из имён бога Велеса: Бр – Вл – Велес – Сила Жизни, она же Дух Святой. Русские клялись Велесом, и братья тоже клялись Велесом, поэтому имена брак и брат несли в себе священный смысл и Силу. В браке муж и жена клялись друг другу, а братья к тому же скрепляли свой союз кровью. В битвах братанам не были равных, их сила умножалась многократно ещё и потому, что они жили одним братством. Враги их очень боялись и предпочитали не встречаться с ними в бою. Возможно, полное представление о том, кто такие были братки, может дать описание жизни и взаимоотношений казаков в Запорожской Сечи. Не зря Екатерина Вторая разогнала её (она била в самое сердце славянского братства). Заметьте, она же уничтожила Ногайскую Орду казаков, частично уничтожила, частично выслала волжских казаков, яицких казаков (переименовав реку Яик в Урал), а что она сделала с уральскими и сибирскими казаками после победы над Великой Татарией (так называемое «восстание Е. Пугачёва»), можно только догадываться. Необходимо вернуть именам брать, брат, брак их первоначальный священный смысл. Для этого необходимо восстановить связь с Волосом/Велесом – Силой Жизни. Как? Я только это и описываю в своих книгах. Тогда глагол брать заиграет, а производные от него слова вновь наполнятся Силой Жизни. Попробуйте прямо сейчас почувствовать этот глагол и Силу Жизни в нём. Для этого нужно
принять свои половые органы. О браке   Заметили, что сейчас стали популярны гражданские браки? Заметили, что сам брак превратился в слежку друг за другом типа: «А с кем это он/она сейчас?» Это потому, что Мудрость и Жертва ушли, а остались похоть и мёртвые правила – догма.   Мужчину невозможно удержать, потому что он полигамен по природе, а женщину невозможно удержать, потому что она сама себя не контролирует – чтo ей взбредёт в голову в следующий момент, тому импульсу она и следует. И главное, женщины сердобольны по своей природе, то есть всегда готовы пожалеть, подарить тепло. Поэтому женщин время от времени кидает налево, и ничего с этим не поделаешь. Это – так, такова природа мужчины и женщины, и того, кто пытается заключить её в жёсткие рамки, ждёт жестокое разочарование.   Клятва верности, которую давали братья или супруги друг другу, подразумевает жить и быть друг с другом и в беде и в радости – и ничего более. Это и есть суть БРАТСТВА и БРАКА. Эта клятва подразумевает идти вместе по жизни, а не владеть друг другом, как сейчас практикуется в браке. Она подразумевает: «если кто-то один заварил кашу, то расхлёбываем вместе» – в этом СУТЬ брака и братства. Внешнее Равно Внутреннему, поэтому супруги и братаны отражаются друг в друге – наши предки владели этим Законом. Понимание природы человека, прощение, доверие и следование друг за другом, куда бы путь этот ни привёл, – на этом стоят брак и братство.   Брак и братство – это Путь, на котором супруги и братья растут и развиваются, превращаясь в Любовь, растут они на доверии и прощении.   Возвратимся к обиде. Рекоста бо братъ брату: «Се мое, а то мое же» — брат пошёл на брата, стали братья спорить кому и что принадлежит, стараясь каждый захапать побольше себе, себе одному. Да-а-а, интересная особа эта Богиня Раздора Обида, сумела разрушить даже кровное братство, одолев самого Велеса, то есть Силу Жизни. Теперь вспомним, что «синее море» в былинах и сказках означает «разум» – целостный ум. Тогда весь вышеприведённый отрывок из «Слова о полку Игореве» доносит до нас следующую мысль: «Наступили времена, когда Богиня Раздора Обида заполнила сердце и ум русского человека, лишив его Силы и Разума. Достаток и благополучие ушли. У князей опустились руки, братья ссорились друг с другом и старались урвать себе побольше. Разум покинул даже знать, видение жизни исказилось, стали князья ничтожное почитать как большую ценность, стали измену и смуту сеять вокруг, оковы на себя наложили, а их лукавые замыслы обращались против них же. Русь терпит от поганых поражение за поражением». Не правда ли, точное описание того, что происходит в наше время? Следовательно, дева Обида – РАЗДОР – всё ещё правит на земле Русской. Это означает, что в каждом из нас, В КАЖДОМ РУССКОМ ЧЕЛОВЕКЕ ЖИВЁТ ДЕВА ОБИДА. То есть каждый из нас носит в себе обиду на себя, на людей, на весь мир. • Вы можете увидеть эту обиду в себе? Что ещё означает, что дева Обида всё ещё находится на земле Русской? ТО, ЧТО ВСЕ МЫ В ССОРЕ ДРУГ С ДРУГОМ! И это легко доказывается. Вспомните, как русские относятся друг к другу, когда находятся
за границей; вспомните, как чиновники относятся к простым людям, а те к государству и чиновникам; вспомните, как люди, встречаясь с незнакомыми людьми, разговаривая, даже не называют себя, не здороваются; вспомните, как насторожённо вы относитесь к другим людям. Добрые люди, браться и сёстры, коими мы все являемся по одному только факту рождения в стране под названием Русь, так не могут относиться друг к другу. Значит, между нами стоит что-то. Что? Обида, раздор. Мы все в ссоре друг с другом. • Вы можете увидеть, что вы в ссоре со всеми, буквально со всеми вокруг? Если бы это было не так, вы бы процветали и страна тоже процветала бы. Благополучие и процветание не зависят от количества денег, они зависят от того, есть ли мир и любовь внутри. Если они есть, деньги тоже приходят.  
Крамола князей
  Хочется отдельно поговорить о крамоле и о том, как она действует в современной России. Крамола – это возмущение, мятеж, смута, восстание; измена, ковы, лукавые замыслы. Узнаёте? Вспомните историю России романовских времён: бездарные генералы-изменники, знать, грабящая страну, иноземцы, которые пишут нашу историю и на основе ими же написанной лжи презирают нас, изменники-министры и т. д. и т. п. Например, нравы царского двора вплоть до конца XVIII века прекрасно описаны в записках князя А. А. Щербатова. Он очень ясно показал, как и откуда пришло растление: всё началось с Петра Первого. Первые Романовы в течение почти целого века разрушали прежнюю культуру и национальное самосознание народа, Петр Первый растлил знать.   Вспомните также, что происходило с страной в девяностые годы, вспомните первую чеченскую войну, подстрекаемую некими «невидимыми» силами в Кремле… А что делают деньги нашего стабилизационного фонда за границей? Почему наша современная знать воспитывает и растит своих отпрысков в элитных школах, колледжах и университетах Англии, США? Ведь никого, кроме пятой колонны, для страны она там не вырастит, заметьте, пятой колонны, у которой изначально есть доступ к самым высоким сферам власти и к большим деньгам. Почему наши топ-менеджеры обучаются за границей? Перечислять признаки всеобщего разложения власти и большого бизнеса можно ещё очень долго. Наша страна захлёбывается в предательстве, изменах и коррупции, и, как мы ещё существуем, ума не приложу. Великая Матерь хранит.   Но я здесь хотел поговорить об обиде как о ковах/оковах, которые она накладывает на человека. Дело в том, что обиду можно почувствовать в мышцах, в движениях души, в заключениях ума. Она сковывает человека всюду. Заставляет опустить руки. Можете проделать следующее упражнение: 1. Почувствуйте обиду… 2. А теперь попробуйте хотя бы мысленно говорить с кем-то, сделать что-то, думать, слушать музыку или речь, броситься на защиту. Видите, как она сковывает? Если вернуть на Русскую землю Разум, обида уйдёт, разделяющий и отрицающий ум-эго уйдёт и всё образуется само собой. Мы сможем наконец защитить свою страну. Как вернуть разум? Я тоже только об этом и пишу.  
Обида – это выбор «лучше – хуже»
  И последнее свойство обиды, которое не отражено в переводимом нами отрывке «Слова», но которое мы вывели, переведя миф о падении Трои на русский язык.   Обида появляется, когда вы выбираете между лучшим и худшим. Обида появляется, когда вы оцениваете себя по принципу «лучше – хуже».   Напоминаю, сначала три богини: Мудрость, Жертва
и Любовь – заспорили между собой, кто из них краше, потом они привлекли к суду Париса/Патший Свет. А что может выбрать Патший Свет? Только Любовь, поскольку сам он заключён в рамки плотьного тела. Отделённая от Целого душа просит любви, а тело – это то, что может получить эту любовь непосредственно и сразу, тело вопит, вот Патший Свет и выбрал «лучшее» из трёх – Любовь, пренебрегши Мудростью и Жертвой. Это лучшее привело обиду Елену в Трою, то есть в разум, и тот пал. РАЗУМ – ЦЕЛОЕ – РАЗРУШАЕТСЯ, КОГДА УМ ВЫБИРАЕТ ЛУЧШЕЕ, ПРЕНЕБРЕГАЯ ВСЕМ ОСТАЛЬНЫМ РАЗУМ РАЗРУШАЕТСЯ С ПОМОЩЬЮ РАЗДЕЛЕНИЯ ВЕЩЕЙ, СОБЫТИЙ НА ЛУЧШИЕ И ХУДШИЕ РАЗУМ РАЗРУШАЕТСЯ, КОГДА В ЧЕЛОВЕКЕ ПОЯВЛЯЕТСЯ ОБИДА  

Упражнение: суть обиды

  Сейчас я вам покажу, как обида действует, как разделяет. Вспомните кого-нибудь, с кем у вас были хорошие отношения, а потом вы обиделись на этого человека. Смотрите в себя, в ум. Что происходит внутри, в уме? Видите? Что происходит с этим человеком, после того как вы на него обиделись? Какая картина возникает в уме? Чувствуйте обиду.   Я вам подскажу: что происходит с расстоянием между вами и этим человеком? Видите теперь? Оно увеличивается, вплоть до того, что человек отдаляется, отдаляется и вообще может исчезнуть, пропасть из виду. Это он пропал из вашего ума, а раз нет в уме, значит, нет и снаружи.   И даже если он и есть снаружи, то он становится недостижим, такое чувство. Многие мужчины и женщины не могут познакомиться, встретить себе пару именно потому, что внутри у них есть обида на противоположный пол. Нет его внутри, нет и снаружи.   Многие люди или муж с женой не могут помириться, потому что внутри они разделились и удалили своего обидчика из ума, уничтожили. Противоборствующие стороны никогда не примирятся с позицией друг друга, потому что внутри них нет этой самой позиции противной стороны. Примирить, то есть собрать в единое целое можно то, что есть, а если одна из противоположностей уничтожена, то здесь ничего поделать нельзя.   Вы отдаляете от себя обидевшую вас сторону? Значит, вы начинаете думать только о собственной выгоде, вот откуда в вас измена, предательство и пр.   При нормальном положении дел существует единое целое, которое в нашем физическом мире проявляет себя как пара противоположностей – двоя (см. рис. 15а).   Рис. 15. Двоя и кокон ума-эго   Они опираются и поддерживают друг друга в жизни, поэтому жизнь развивается. Обида разделяет и удаляет одну из противоположностей на бесконечное расстояние, то есть уничтожает её. С этого момента существовать начинает одна правая сторона (вы же правы, когда обижаетесь на кого-то). Это и есть кокон ума-эго, кокон обиды (см. рис. 15б). В «Слове о полку Игореве» ясно сказано, что за этим следует.   И последнее. А куда девается отрицаемая противоположность, посмотрите в свой ум, поищите в себе. Лучше будет, если вы сами некоторое время поищете ответ на этот вопрос… Но если вы всё-таки продолжаете читать, я вам подскажу: отрицаемая противоположность на самом деле входит в вас, в то место, где вы её не можете увидеть (именно поэтому некоторые люди видят при выполнении упражнения, как человек, на которого они обиделись, не удаляется, а приближается и входит в них). Когда отрицаемая
противоположность входит внутрь, она развивается так, что со временем захватывает ваше существо, то есть вы превращаетесь в то, что отрицаете, что ненавидите, с чем боретесь, – Закон Отрицания.   Так вы собираете себя в целое: побыл с одной стороны, проживи жизнь противной, ненавистной стороны. Как видите, всё в нашей вселенной устроено очень разумно: каким бы путём вы ни шли, вы всё равно со временем превращаетесь в Целое, в Любовь.   Итак, мы с вами увидели, как обида разделяет. Теперь, если вы продолжите делать это упражнение и смотреть в себя, вы также увидите и все остальные свойства обиды: как заставляет руки опуститься, как она из мухи раздувает слона (принимает малое за великое), то есть искажает зрение, сеет раздор и крамолу, то есть рождает мятежи, измену и накладывает ковы.   Изучайте, это ваш шанс выйти на волю.  
Исцеление от обиды
  Что делать с обидой, как избавиться от неё простому человеку? Сейчас многие авторы, пишущие книги на тему «Помоги себе сам», советуют применять практику прощения. Просите прощения, прощайте, дескать, и вы избавитесь от обиды. Но если вы делали это по-настоящему, то вы могли заметить, что это не работает до конца. Эта практика работает до какого-то момента, а потом движение останавливается. Прощение не работает до конца.   Обиду очень трудно проживать, трудно и очень больно. Что же делать? Во-первых, НЕОБХОДИМО МЕНЯТЬ МИРОВОЗЗРЕНИЕ. Нужно с помощью вышеописанного упражнения увидеть, как вы отрицаете и разделяетесь с тем, на кого обиделись. Нужно увидеть, хорошо увидеть и осознать механизм, который действует, когда включается обида.   Во-вторых, нужно как следует познакомиться с устройством вселенной – она целостная и двойственная, а в такой вселенной противоположности живут и процветают друг за счёт друга, а не вопреки, как это происходит в современном уме. Когда вы всё это знаете, вы можете увидеть, как действует обида и что за собой влечёт. И у вас тогда появляется выбор: жить по обиде или прощать, то есть относиться просто к тому, что с вами произошло.   Обида не может существовать там, где есть разум и, следовательно, видение.   Ну а в общем, нам необходимо начать преподавать законы и строение дуальной вселенной (читайте: ума и разума) в школе, а через них уже объяснять детям, что такое обида. Пока же этого нет, вам, друзья, придётся овладевать этими знаниями самим и преподавать их своим детям. Тогда Дева Обида покинет, наконец, Русскую землю.   Мы много времени посвятили Деве Обиде, как и положено, чтобы разобраться, кто же пришёл к нам на Русскую землю, что за гостья. Обида, в свою очередь, позволила узнать себя, сделав, таким образом, реверанс в нашу сторону. Следовательно, мы будем дружить с ней, а она поможет нам вернуть разум на нашу землю.   И нам с вами нужно осветить ещё один очень важный вопрос: как работать с девой обидой, можно ли её поднимать и проживать, как я советую это делать с страхами, травмами и прочими блоками? Этот вопрос поможет нам прояснить миф о том, как Персей победил Медузу-Горгону.  
Медуза-Горгона и Персей
  Она отличается ужасным видом: крылатая, покрытая чешуёй, со змеями вместо волос, с клыками, со взором превращающим всё живое в камень. Персей обезглавил спящую Медузу, глядя в медный щит на её отражение. Кстати, из крови Медузы-Горгоны появился знаменитый Пегас – вдохновение.
Обезглавив Медузу, Персей поместил её голову на свой щит, голова продолжала жить, и от её взгляда всё живое превращалось в камень.   Теперь расшифруем, кто такая наша Медуза-Горгона на самом деле. Если всмотреться в её имя, то мы увидим точное указание, с кем имеем дело. Мед – мёд – медное царство – серёдка, включая сердце; гор – горло. Медуза-Горгона охватывает всю область между серёдкой и горлом, включая сами горло и серёдку. А кто или что находится в этой области? Мы знаем: ОБИДА!!!   Медуза-Горгона – это ОБИДА!   Теперь становится ясным, почему взор Горгоны обращает всё в камень: на что бы обиженный человек ни посмотрел сквозь свою обиду, всё вокруг превращается для него в камень. Потому что, будучи в обиде, он сам есть как камень – Внешнее Равно Внутреннему.   Обида стоит комом в горле, она же наполняет сердце горечью. И обида заполняет область между щитовидной и вилочковой железами, где встречаются материя и дух. Интересную информацию предоставил нам этот «древне» греческий миф.   У Медузы-Горгоны есть крылья, значит, она (обида) поспевает всюду. У неё есть клыки, а волосы – ядовитые змеи. Обида действительно кусается, впивается зубами, рвёт на куски и смертельно жалит, если понадобится. Одна большая обида состоит из множества маленьких обид, каждая из которых ядовитая змея – волосы Медузы.   Персей смог обезглавить её, глядя в медный щит на её отражение, когда та спала. Что это означает? То, что обиду невозможно убить прямо, поднимая и переживая её, как это мы привыкли делать с страхами, болью.   При работе с собой, если позволить обиде выйти, как, например, это делается со страхом (чтобы чувствовать его, переживать и отпускать), она начинает душить, перекрывая дыхательные пути. Особенно это опасно, если человек болеет, например, астмой. Бывает также, что обида вызывает инсульт или инфаркт. Поэтому все прежние описанные мной способы работы с блоками здесь не годятся. Ещё раз. ОБИДУ НЕЛЬЗЯ ПРОБУЖДАТЬ, ПОДНИМАТЬ И ПЕРЕЖИВАТЬ, ИНАЧЕ ОНА УБИВАЕТ. А что можно делать?   Во-первых, нужно понять суть обиды (о ней мы подробно говорили выше).   Во-вторых, можно размышлять о ней, видеть, как она проникла во все сферы вашей жизни. Размышлять – значит одновременно, просто глядеть на неё из сердца – медный, отражающий щит.   В-третьих, самое главное, нужно увидеть, как вы окаменели от горя. То есть вы должны увидеть, как всё вокруг вас окаменело. Ваша обида превратила в камень всё, что вас окружает, поэтому всё вокруг вас выглядит застывшим. Например, вы пытаетесь действовать, а ничего не выходит. Как только вам удастся увидеть это окаменение, обида начнёт уходить из вас, правда, на это потребуется некоторое время.   Далее, о Пегасе – о вдохновении. Пегас появился от связи Медузы-Горгоны с богом морей Посейдоном. Море означает жизнь, в других случаях – разум, а Посейдон – по се дно – по самое дно. Вместе всё это означает: когда вы, будучи в обиде, достигнете самого дна, познав состояние «никто и ничто» (помните, Немесида дочь Никты), она умрёт, а на её место войдёт вдохновение.   Вдохновение приходит, когда обида умирает. Оно же даёт крылья. Если же человек в обиде, он никогда не сможет творить, вдохновение никогда не посетит его – вот о чём говорит этот миф. И только избавившись от неё, на человека снисходит благодать вдохновения творца.   На
этом мы с вами заканчиваем рассматривать Деву Обиду и переходим к другим частям «Слова о полку Игореве». Сейчас мы с вами разберём сон Святослава, отца князя Игоря. Он тоже многозначительный.  

Сон Святослава

  Святослав увидел этот сон, будучи в Киеве, после того, как русские потерпели поражение от половцев. «А Святъславь мутен сон виде в Киеве на горах. „Си ночь с вечера одевахутъ мя, – рече, – чръною паполомою на кровати тисове, чръпахуть ми синее вино с трудом смешено; сыпахуть ми тъщими тулы поганых тлъковинъ великый женчюг на лоно и неговахуть мя.   Уже дьскы без кнеса в моем тереме златовръсем. Всю нощь с вечера босуви врани възграяху у Плесньска на болони, беша дебрьски сани и несоша е к синему морю“».   Этот отрывок переводится примерно так. «А Святослав мутный сон увидел в Киеве на горах. „В эту ночь с вечера покрыли меня черным покрывалом на кровати струганой, наливали мне синего вина с горем и страданиями смешанного, сыпали мне на лоно из пустых колчанов поганых крупный жемчуг и ласкали меня. И вижу, крыша в моём тереме златоверхом лишилась князька“». Князёк – балка, скрепляющая обе половины крыши в доме. Дальше я не стал переводить, слишком трудно и запутанно из-за того, что есть разночтения данного отрывка, да и цель данной книги не в том, чтобы дать подробный перевод «Слова». Итак, попробуем растолковать сон Святослава. Во-первых, обратите внимание на то, что под Киевом наши предки понимали то же, что и христиане под Иерусалимом – Град Небесный, или Небо. А кто правит в Граде Небесном, на Небе? Высшее божество – Бог Отец – Высший Разум – Святослав – Всесветная слава. Только у Разума есть всесветная слава, он один, будучи Богом, охватывает весь свет. Мы выяснили, что князь Игорь олицетворяет в «Слове» Иисуса Христа. Поскольку Иисус Христос создал Учение об Уме, то он по праву должен быть сыном Разума, как князь Игорь является сыном Святослава. Ум – сын разума.   Когда Игорь проиграл половцам, на разум нашёл мутный сон – его накрыли чёрным покрывалом, то есть разум скрылся, ушёл. И тут мы получаем первый намёк на то, кто такие могут быть половцы, но о них мы поговорим ниже. Вернитесь при случае сюда и перечитайте весь сон.   Вино в сне Святослава кроме хмеля символизирует жизнь, как показывает корень ви. Когда разум опоен синим, то есть чёрным вином, как человек чувствует себя, какая у него способность думать, действовать? И как он живёт? Слово рассказывает: Чръпахуть ми синее вино с трудом смешено, – то есть разуму дали синюшную жизнь, полную боли и страданий, отчего он и скрылся, поэтому человек не знает, куда идёт, что делает. Жизнь ещё стала такой потому, что целостная двойственность разрушилась: соединяющий обе половины крыши (ума-разума) князёк куда-то делся.   Разум ведь целостный и обнимает обе противоположности, ПОЭТОМУ он существует, а князёк куда-то делся, следовательно, и сам разум распался.   А что вместо разума осталось? Крупный белый жемчуг, который сыплют на лоно Святослава из пустых колчанов поганых, и ласкают его. Жемчуг, который сыплют из пустых (!) колчанов на лоно, это те же стрелы, но стрелы алчности (жемчуг) и похоти (лоно ласкают). Образ «жемчуг сыплят на лоно и ласкают» именно об этом
и говорит.   Здесь нам нужно прерваться, чтобы прояснить для себя слово «поганые», которое мы уже дважды встретили в переводимых нами отрывках. Напоминаю, что в вышеприведённом отрывке о пришествии девы Обиды на Русскую землю упоминание о поганых звучит так: «И начяша князи про малое „се великое“ млъвити, а сами на себе крамолу ковати, а погании съ всехъ странъ прихождаху с победами на землю Русскую».  
Кто такие «поганые» в «Слове о полку Игореве»
  Современные филологи и христианские авторы переводят это слово как «язычники», но, по-моему, это неверно. Мои исследования показывают, что язычество всегда мирно сосуществовало с христианством и даже было с ним единым вплоть до середины XVII века, когда была проведена реформа православия патриархом Никоном. А авторы НХ очень убедительно показывают, что то, что мы сейчас понимаем под язычеством, на самом деле была ветвь христианства, которая существовала до прихода патриархального православия к власти. Это произошло после Куликовской битвы, обо всём этом я подробно рассказываю в будущей книге «Дорога Домой».   Если поганые это не язычники, тогда кого же подразумевает автор «Слова» под этим именем? Обратимся к греческому языку.   В «древне» греческом языке есть слово «агапа». «Агапа» на греческом означает плотскую любовь. Если прочитать это слово наоборот, то получим паганые/поганые. Получается, что поганые – это те, кто предпочитают только плотскую любовь, а наши предки шли путём любви на Небо. То есть мы видим здесь явное противостояние двух систем, так сказать.   То, что мы открыли сейчас, очень тесно переплетается с мифом о падении Трои. Имя «Парис» означает, как мы выяснили, «Патший Свет». Поганый – паганый – па-га — дословно означает «замкнутое только землёй движение жизни»: буква П и корень ПА означают «прижимание к земле», корень ГА – «движение, связанное с жизнью», так как здесь присутствует буква Ж (ср. нога, телега).   Поскольку пага – это замкнутое на землю движение жизни, тогда поганые – те, кто живёт только плотьным миром и его ценностями. Поганые – это те, кого вообще не интересует Небо, Любовь, они целиком сосредоточены на земной любви, на том, чтобы получить высшую власть на земле, скопить как можно больше материальных ценностей, денег. Вот кого подразумевает автор «Слова» под «погаными». Мы возвращаемся к сну Святослава.   «…сыпахуть ми тъщими тулы поганых тлъковинъ великый женчюг на лоно и неговахуть мя…» —сыпали мне на лоно из пустых колчанов поганых крупный жемчуг и ласкали меня. Когда мы раскрыли предполагаемый смысл слова «поганые», этот отрывок заиграл новыми красками. Ценности поганых пустые, и их колчаны тоже могут быть только пустыми.   Князёк, как мы помним, куда-то делся, следовательно, и сам разум распался. А что вместо разума осталось? Крупный белый жемчуг, который сыплют на лоно Святослава из пустых колчанов поганых, и нега, нега… Жемчуг, который сыплют из пустых колчанов, – это пустое богатство; пустые колчаны принадлежат поганым – ум сосредоточился на земных ценностях, отвергнув небесные; жемчуг сыплют на лоно – ум сосредоточился на плотской любви, похоть захватила ум. Как видите, очень близкая параллель с мифом о Трое.   Итак, подытожим сон Святослава. Когда Игорь проиграл половцам, разум затуманился, распался, а жизнь на Руси стала сном во хмелю, полная боли и страданий, алчность и похоть занимают ум – вот о чём говорит нам сон Святослава. Узнав, кто
такие половцы, вы увидите, что сон Святослава повествует нам о нашей жизни в настоящее время.   И тут встаёт вопрос: а почему князь Игорь проиграл половцам так, что разум скрылся? Или: из-за чего князь Игорь проиграл половцам так, что разум скрылся?  

О реке Каяле и кто такие половцы

  Сначала о реке Каяле. Вот все упоминания о реке Каяле и глагола каять в тексте «Слова»: Быти грому великому! Итти дождю стрелами с Дону великаго! Ту ся копием приламати, ту ся саблям потручяти о шеломы половецкыя, на реце на Каяле, у Дону великаго. Кая рана дорога, братие, забыв чти и живота и града Чрънигова, отня злата стола и своя милыя хоти, красныя Глебовны, свычая и обычая! С тоя же Каялы Святоплъкь полелея отца своего междю угорьскими иноходьцы ко святей Софии к Киеву. Бишася день, бишася другый; третьяго дни к полуднию падоша стязи Игоревы. Ту ся брата разлучиста на брезе быстрой Каялы. Ту кроваваго вина не доста; ту пир докончаша храбрии русичи; сваты попоиша, а сами полегоша за землю Рускую. Ту немци и венедици, ту греци и морава поют славу Святъславлю, кають князя Игоря, иже погрузи жир во дне Каялы, рекы половецкыя: рускаго злата насыпаша. На реце на Каяле тьма свет покрыла; по Руской земли прострошася половци, акы пард уже гнездо и в море погрузи ста и великое буйство подастъ хинови. Уже снесеся хула, на хвалу. Уже тресну нужда на волю, уже връжеся Дивь на землю. Прежде всего обратите внимание, что сами учёные признают, что «река Каяла» это не географическое понятие [37]. А что же она обозначает? И почему она нас вообще заинтересовала? Потому что Каяла и Каяфа – Каята – это однокоренные слова: у них корень кая. Иисуса Христа схватили по приказанию первосвященника Каяфы, и князь Игорь – Иисус Христос – потерпел поражение от половцев на берегу Каялы. Узнав, что олицетворяет река Каяла, мы сможем вплотную подойти к тому, чтобы определить, кого в «Слове» олицетворяют половцы.   Так что же означает выражение «река Каяла»? Вам известно выражение «юдоль горя и печали»? Это о нашей земле, о жизни на ней. Имя река Каяла в точности ему соответствует: здесь, на земле, нужно всё время каяться, каяться и каяться. Или тебя кают, кают и кают. Под выражением река Каяла автор «Слова» подразумевает жизнь на земле как состояние непрерывной каяты.  
Каяние
  Я хочу вам рассказать про очень и очень действенный метод работы с собой. Знак: если жизнь или обстоятельства зажали вас в тиски так, что никуда не деться, значит, пришла пора каяться. Как? Я сажусь в медитацию и просто сижу, смотря перед собой и чувствуя эти самые тиски. Через какое-то время перед глазами начинают подниматься образы. Они связаны с какими-то событиями, которые произошли со мной когда-то, с какой-то обидой или травмой. Часто бывает, что эти события чем-то друг с другом связаны, они как будто однотипные. Как только я вижу эти события (или событие), я знаю, что пришло время каяния, и каюсь, как бы я ни был прав в той ситуации. Я осознаю то, что произошло, я осознаю свою роль во всём этом и каюсь, каюсь. Каюсь от души, искренне,
иначе не сработает. Что означает «искренне, от души»? Это осознать всем сердцем свою неправоту, это также означает, что внутри нет мысли типа: «Я покаюсь, и меня отпустит». КАЯНИЕ – ЭТО НЕ МЕТОД, ЭТО ПРОЖИВАНИЕ ЖИЗНИ ПО СЕРДЦУ.   И напоминаю вам, с помощью каяния предки достигали, как мы выяснили, состояние «сам-бог» – тело «сам-бог-кая» (см. «Превращение в Любовь. Пути небесные»). Потому что каяние вычищает поле ума от застрявших в нём чувств, эмоций, связанных с обидой, блоками, травмами. Каяние действует удивительно благотворно. Вернёмся к теме. Обратите внимание, что князь Игорь – Иисус Христос – потерпел поражение именно на реке Каяле. Он, что, недостаточно каялся? То есть мы получаем намёк, что князь Игорь кроме Христа олицетворяет ещё кого-то или что-то?   Я думаю, князь Игорь олицетворяет также христиан, само христианство и то положение дел, которое сложилось в нём к тому моменту, когда они решили через поле Половецкое дойти до Дона великого – до самого дна.   А на Половецком поле живут половцы. Как можно дойти до дна, если там живут половцы? Только полностью покорив их себе, своей воле. Тогда и поле Половецкое будет завоевано, и синий Дон (самое чёрное дно) станет в любое время достижимым, превратится в собственность. А здесь уже попахивает гордыней, а она всегда опрокидывает вниз – вот почему князь Игорь с дружиной, то есть христиане и христианство, потерпели поражение от половцев.   Вот теперь, после всего сказанного, мы готовы растолковать, кто такие на самом деле половцы и на каком таком Половецком поле они живут и почему князь Игорь, то есть христиане решили пойти на них войной.  
Кто такие половцы и где находится поле Половецкое
  Река Каяла ведь находится в поле Половецком, так? Значит, она призвана охарактеризовать и самих половцев, и поле Половецкое. И река Каяла – это жизнь на земле, как мы выяснили. А жизнь на земле происходит в каком уме?   В ПОЛОВИНЧАТОМ! Половинчатый ум – это и есть поле Половецкое, а половец – это тот, кто живёт в половинчатом уме. Так мне видится послание, зашифрованное в «Слове о полку Игореве». Ведь это половинчатый ум разделяет и отрицает, это он полон обиды на жизнь и на мир вокруг.   Дело в том, что предки всегда играли словами, это позволяло им вкладывать в любой текст сразу несколько смыслов. Но самое главное, это им позволяло скрывать от профанов и от врагов то, что тем не положено было знать. Таким образом, они могли передавать Учение сквозь века без страха, что тексты с ним будут уничтожены. Ниже я приведу вам множество, множество примеров того, как предки использовали слово, чтобы передать нужные знания нам, потомкам. Вернёмся к половинчатому уму, я поясню вам, почему он половинчатый.   Нормальный человеческий ум – половинчатый по своему строению за счёт чувств, которые всегда направлены наружу. Вы же, смотря на мир, себя не видите. Все ваши органы чувств направлены наружу, и только боль или другие чувства сигнализируют, что у вас есть тело. Но и к телу и к чувствам ум тоже относится как чему-то постороннему. И при этом вы говорите «Я».   Я – кто? Кого вы называете «Я», если ваш ум направлен только наружу. Даже смотря в себя, чувствуя что-то внутри, ту же боль или
наслаждение, вы всё равно думаете о них, как не о «Я», в третьем лице. Вот это-то и называется половинчатым умом.   С другой стороны, целое состоит из противоположностей, так? Наш мир – целое, и он состоит из мужского и женского начал, по сути, из двух половинок, так? Значит, и мужчина, и женщина с их умами – это половинки целого. Если мужчине дать женщину, сам мужчина с его половинчатым умом перестанет существовать, а на его месте появится целое – разум.   То, что речь в «Слове» идёт о половинчатом уме, подтверждает также и Евангелие. Достаточно вспомнить, кто приказал схватить Иисуса Христа (князя Игоря), кто послал его на казнь, кто присутствовал на казни и громче всех требовал, чтобы его распяли. Всё это сделали народ, первосвященники и власти – а все вместе они тоже олицетворяют жизнь на земле. А жизнь на земле – это жизнь в уме, который опять же половинчатый. И обратите внимание, что всеми ими дирижировал первосвященник по имени Каяфа – Каята.   Итак, под Половецким полем понимается окружающий мир, в котором правит половинчатый разделённый с жизнью ум, а люди, которые живут в Половецком поле у синего Дона – у чёрного дна – и имеют половинчатый ум, – это половцы, или половчане. Или же другой взгляд: половинчатый ум – это и есть поле Половецкое, которое есть внутри каждого человека. Этот ум, выворачиваясь наружу, создаёт Половецкое поле вокруг человека – это его повседневная жизнь, где каждый живёт в себе и для себя. Заметьте себе ещё один момент. Автор «Слова» не говорит про степь Половецкую, хотя это было бы более логично, ведь кочевники живут в степи. Он везде повторяет «поле Половецкое». Поле – пол – половина. Выражение «поле Половецкое» здесь выступает как усиление, нечто вроде «половина половинчатая» или «Змей Змеевич».   Теперь пришла пора узнать до конца, кого в «Слове о полку Игореве» олицетворяет князь Игорь.  

Кого в «Слове» олицетворяет князь Игорь

  Князь Игорь с дружиной пошёл войной на половинчатый ум, желая дойти до самого его чёрного дна, то есть желая полностью исчерпать его, чтобы этот ум перестал существовать вообще. «Братие и дружино! Луце ж бы потяту быти, неже полонену быти», – восклицает Игорь, обращаясь к русским, – «Лучше погибнуть, нежели быть полоненным (то есть жить в половинчатом уме)». А ведь этот ум составляет основу жизни на земле, поэтому князь Игорь проиграл эту битву, половцы взяли его в плен. И Дева Обида пришла на Русскую землю. «И жля поскочи по Рускои земли» – «И скорбь распространилась по земле Русской». И ещё этот отрывок можно перевести как: «И желание захватило русскую душу».   Почему князь Игорь – Иисус Христос – пошёл войной на половинчатый ум, теперь стало ясно: гордыня, которая наполнила его ум похотью дойти до самого Дна Великого. То есть князь Игорь хотел полностью исчерпать половинчатый ум, изменить порядок вещей, природу нашего мира и человека. Это, повторяю, гордыня. А гордыня и жадность всегда свергают человека в ад.   Выше мы с вами определили, что князь Игорь в «Слове о полку Игореве» олицетворяет Христа – Андроника Комнина. Но Андроник Комнин стал Иисусом Христом (получил такое прозвище) именно потому, что стал Богом, следовательно, речь в «Слове» идёт не о самом
Христе, а о ком-то другом. О ком же? Князь Игорь вместе с дружиною и всеми, кто к нему присоединился воевать половцев, олицетворяет христиан и христианское учение в общем.   Они захотели изменить мир и природу вещей, были взяты в плен половинчатым умом, и сейчас мы с вами живём в мире, который есть следствие похода возгордившихся христиан на половинчатый ум. Вместо того чтобы опираться на жизнь, то есть на вину и вилу, вместо того чтобы опираться на Великого Змея и Мать-пустоту, они захотели всё это истребить, чтобы раз и навсегда получить Дно в своё распоряжение (считай, вычеркнуть его из жизни, ведь на дне обитает Велес – Великий Змей – Велс – ВелЗ-Вельзевул – Сила Жизни).   Как следствие, жизнь, которую захотели уничтожить христиане и которая поддерживается этим самым Дном, взъярилась и выдала такое, от чего у современного человека голова идёт кругом и он не находит ничего лучшего, как забыться в алкоголе и наркотиках. Сама жизнь на земле во всех её проявлениях в так называемом цивилизованном индустриальном, то есть протестантском христианском обществе превратилась в отнимающий ум наркотик. Закон: Желая найти выход, человек делает ходы, которые ещё больше загоняют его в патовую ситуацию, даже если с виду кажется, что он нашёл выход. Почему загоняет? Потому что он действует из ума, а не следует Силе Жизни.  
Ещё раз о Парисе и об уме-Кощее
  Выше мы установили, что ум-Кощей – взял патший на землю свет – душу – в плен, полонил её. Правильнее сказать, душа создала ум, который полонил её. Если вы читали мои книги, вы знаете, как формируется ум в детстве. Заместив собой душу, ум живёт на земле и ищет свет, свет разума, чтобы превратиться в Любовь. Такова его жизненная задача, и вдоль этого предназначения шли наши предки. Этот путь очень ясно показан в сказках, былинах, христианских мифах.   Почему ум не видит свет души, которую полонил? Это вопрос-коан. Если хотите, не читайте дальше ответ, а поносите этот коан внутри, подумайте, попробуйте сами найти ответ.   Всё дело в том, что он её переполовинил. Полонил, значит, сделал половинчатой. Душа несёт в себе свет целостности, а человек принимает плотьную форму либо мужчины, либо женщины (слово «плоть» происходит от слова «пол», в смысле «половина»). Это и означает полонить, то есть переполовинить целое.   Ум, приняв половинчатую форму мужчины или женщины, оказался в патовом положении. Приняв половинчатую форму, ум замкнул себя на самого себя и, следовательно, ослеп.   Выход есть, когда есть противоположность, а у половинчатого ума нет ни выхода, ни выбора. Поэтому он выбирает только плотскую любовь.   Выбирая любовь, отставляя в сторону жертву и мудрость, он загоняет себя в ловушку, и Троя разрушается. Каждый раз ум разрушает Трою, выбирая любовь.   Обратите внимание:   Приняв половинчатую форму мужского или женского тела, ум замкнул себя на самого себя. Значит, выход для мужчины в том, чтобы открыть снаружи и внутри себя женщину, а для женщины выход – открыть снаружи и внутри себя мужчину. Это и есть путь к Целому, к Богу, вспомните тут: «Когда вы соедините внешнее и внутреннее, левое и правое, верх и низ, вы соединитесь с Богом».  

В разум – главная идея «слова» и время написания

  Читая древние произведения, я снова и снова убеждался в том, что
чуть ли не каждое значимое произведение древнерусской литературы (да не только) содержит в себе два слоя: первый слой – это показать процессы, которые протекают в уме человека, второй – показать, как они отражатся в мире в виде исторических событий. И «Слово о полку Игореве» не минула чаша сия. В нём оба слоя тесно переплетаются.   Князь Игорь собирает дружину, чтобы пойти войной на половцев и покорить их раз и навсегда своей власти. Любой нормальный человек, получив власть, всегда стремится расширить её пределы – в этом сущность роста его силы. Если он остановится, он проиграл, так он думает.   А чем живёт обычный рядовой христианин? Он каждый день делает небольшой шажок к раю. Какие это шаги, в чём они заключаются? «Вот здесь я покорил плоть; вот здесь я усмирил желание; вот здесь я проявил смирение; вот здесь я простил; вот здесь я прочитал молитву сто раз и покаялся». То есть он тоже растит силу, но духовную, и тоже не может остановиться. Христианин должен победить дьявола и попасть в рай – вот та задача, которую он решает без конца.   Чем же отличается нормальный человек от христианина? Ничем. Они оба стремятся к абсолютной власти. А почему? Потому что оба живут в обычном нормальном половинчатом уме. Это он, будучи половинчатым, ослепший, стремится к абсолютной власти.   Что происходит, когда человек изо всех сил стремится попасть наверх, попирая низ? Монада перекидывается, и он оказывается внизу, в том низу, который отрицал и попирал. Поэтому нормальный человек всячески старается уничтожить низ. Как? Например занимая высокое положение. Он, бедолага, думает, что из высокого положения невозможно упасть. Но ведь падение не всегда заключается в лишении человека высокого места или больших денег.   Наши предки христиане отлично знали строение ума, они хорошо знали, что от себя и от дна не убежишь, поэтому они решили врага поразить одним махом, а заодно получить силы Дна в своё распоряжение. Это ведь половинчатый ум одним своим существованием делает дно тоже существующим? Раз так, они решили истребить половинчатый ум или завоевать его раз и навсегда. На самом же деле они решили завоевать половинчатый ум, действуя из интересов самого половинчатого ума, из его гордыни и желания получить абсолютную власть над Силами и над бессилием. То есть половинчатый ум пошёл войной на самого себя – поле Половецкое.   То, что происходит в обычной жизни с каждым человеком, произошло с христианами и христианским учением. Христианство, борясь с половинчатым умом за небесный рай, находясь в гордыне и жадности, нарушило Закон Отрицания и попало в плен к тому, с кем боролось (человеком всегда овладевает то, с чем он борется). Половинчатый ум овладел христианами со всеми вытекающими для мира, для жизни и для самой христианской религии последствиями: разум был взят в плен, а сами христиане превратились в то, с чем боролись. Это и есть главная идея «Слова о полку Игореве».   Другая мысль, заключённая в «Слове»: нам нужно осознать свою гордыню и жадность. Наша гордыня обрушила империю Золотой Орды, потому что предки христиане захотели быстро попасть в небесный рай, не проходя земные уроки, и именно наша гордыня обрушила Советский Союз, желавший устроить мировую революцию и установить во всём мире земной коммунистический рай. Это та самая
гордыня и жадность обрушили Россию в 1998 году, и это опять гордыня и жадность сейчас вздувает цены на недвижимость и прочие товары и услуги. Я с трепетом жду августа 2007 года, и, если мы его пройдём, включая связанные с ним месячные циклы, я удивлюсь и вздохну с облегчением: значит, начинается расцвет Руси.   А теперь о том, когда «Слово о полку Игореве» было написано. Ещё когда я читал его в первый раз самостоятельно, у меня сложилось впечатление, что оно написано гораздо позднее, совсем не в XII веке, как принято считать в нашей филологии (я думал, это век XV–XVI). Ну а когда я стал анализировать отдельные его части, когда открыл, кто такая Дева Обида, кого олицетворяет князь Игорь, кто такие половцы и кто такие поганые, к тому же прочитав уже в самом конце своих исследований работу нашего выдающегося историка Древней Руси Зимина А. А. «Слово о полку Игореве» [15], я уже сделал окончательный вывод: «Слово» было написано, скорее всего, в XVIII веке.   Я согласен с Зиминым: скорее всего, автором был архимандрит Спасо-Ярославского монастыря Иоиль Быковский, как считает Зимин А. А., у которого «Слово о полку Игореве» и было куплено графом Мусиным-Пушкиным. Но даже если это был не он, мне было ясно одно: этот человек был из Посвящённых, и они (Посвящённые) благополучно жили и работали на Руси (в том числе внутри церкви) вплоть до революции. Мне это стало ясно, главным образом, после того, как я побывал в Золотом кольце и расшифровал некоторые его тайны. Их вы узнаете, когда прочтёте мою будущую книгу «Дорога Домой». За то, что это был Иоиль Быковский, говорит тот факт, что он долго жил в Золотом кольце, а именно там бытовало Учение Тропы Трояновой, которое является прямым доказательством того, что на Руси в Средние века было распространено Учение об Уме. И в «Слове» тоже необычно часто упоминаются слова «ум» и «разум» и их смысловые производные. Это был восемнадцатый век (всего сто лет после реформы православия), в стране должно было быть ещё много людей, хранивших древние знания в неискажённом виде, поэтому вполне верятно, что архимандрит Иоиль встречался с носителями Учения Тропы либо, повторяю, в самой церкви существовали Посвящённые, передававшие Учение об Уме от учителя к ученику.   И ещё выводы – собственно, мы всё это уже знаем, просто нужно повторить ещё раз. Выше мы с вами убедились в том, что последние дни жизни Иисуса Христа и последние дни жизни князя Игоря перед его пленением совпадают в деталях. Также мы убедились, что последние дни жизни византийского императора Андроника Комнина в деталях совпадают с последними днями жизни князя Игоря перед его пленением. Следовательно, князь Игорь, Андроник Комнин и Иисус Христос – это одно и то же лицо. Это означает, прежде всего, что «Слово о полку Игореве» на самом деле говорит не о походе князя Игоря на половцев, а о чём-то другом. Раз биографии всех трёх известных в истории лиц совпадают, это автоматически означает, что автор «Слова» хотел сказать о чём-то другом. О чём хотел поведать нам автор «Слова», мы уже знаем.   По сути, перед нами анализ развития христианства в течение последних нескольких веков, что прямо указывает на время
написания «Слова»: XVII–XVIII века (принимая во внимание, что дата казни Андроника/Христа 1185 год [33]). В XVIII веке наши предки ещё знали, что Андроник Комнин и Иисус Христос – это одно и то же лицо.   Раз биографии всех трёх героев, так сказать, совпадают, значит, русская традиция ЗНАЛА, что Андроник Комнин и Иисус Христос – это одно и то же лицо, даже ещё в XVIII веке. И к XVIII веку русские христианские мыслители уже накопили достаточно данных относительно тенденции развития христианства, чтобы суметь сделать обобщающие выводы и спрогнозировать будущее. И всё равно внутри есть противоборство между новой датой написания «Слова» и старой, которой учили в школе, в университете. Порассуждаем, чтобы снять это противоборство. Согласно официально принятой версии истории, поганые пришли к нам с одной основательной победой всего один раз в XIII веке – это были татаро-монголы. Всё, что было до этого, это лишь набеги кочевников, стычки, которых полно в жизни каждого средневекового государства, и их нельзя принимать всерьёз. А учёные считают, что «Слово» было написано в XII веке. Нестыковка в датах. Кроме того, уже давно стало известно, что никакого нашествия татаро-монгол на Русь НЕ БЫЛО.   Следующие крупные события в жизни Руси приходятся на XVI–XVII века. В начале и в середине XVI века на Русь пришла ересь жидовствующих, которая захватила широкие круги высшей знати и даже проникла в царскую семью: сам Иван III увлёкся ею. Эта ересь была связана с протестантизмом и новым взглядом на земную жизнь (во главу угла она ставила деньги). Далее идут друг за другом опричнина, период Смуты, гражданская война, нашествие поляков и шведов, взятие поляками Москвы, Семибоярщина, в результате приход Романовых к власти.   Дальнейшие события разворачиваются уже под руководством Романовых: разворот страны на западные ценности и внедрение западного образа жизни, преследование и уничтожение русской культуры и традиций, введение крепостничества, реформа старой православной религии и многое другое, идущее полностью вразрез с интересами нашей страны. Первые Романовы отдали нашу страну на откуп Западу. Далее. В XVIII веке – реформы Петра I и окончательный и полный разворот России к западным ценностям, знать проходит обучение на Западе, всё исконно русское (даже язык) подвергается осмеянию и жестоким гонениям, русская культура и русские ценности загнаны в глубокое подполье.   Как видите, факты говорят сами за себя, когда поганые стали по-настоящему приходить с победами на Русскую землю.   Итак, к XVIII веку русские христианские мыслители уже накопили достаточно данных относительно тенденции развития христианства, чтобы суметь сделать обобщающие выводы и спрогнозировать будущее. Свои мысли и наблюдения они и изложили в «Слове о полку Игореве». Суть их: христиане и христианство, чтобы достичь рая, пошли войной на земной ум, составляющий основу земной жизни, в результате разум попал в плен к этому самому половинчатому уму, с которым боролось христианство. Борьба всегда приводит к плену, вот и христианство превратилось в то, с чем боролось: оно само стало половинчатым. Доказательство? Бог христиан и правящая Троица – все они представители мужской половины человечества, а представленные в христианской религии главные женские персонажи лишены земных черт: мать Христа Богородица – дева, а Мария Магдалина – раскаявшаяся блудница.   По сути, современное христианство отобрало у женщины то, что делает её женщиной. Неудивительно, что разум исчез, скрылся
из земли Русской, ведь, лишив женщину женственности, христианство тем самым подбило мужское начало, которое ослабло и сейчас успешно деградирует по двум направлениям: одни мужчины успешно превращаются в полузверей-полумашины (именно они начинают войны и уничтожают Природу, и всё это ради наживы и власти), другие мужчины превращаются в женщин, чтобы обслуживать других нуждающихся в любви мужчин.   Итак, мы с вами поняли, что князь Игорь олицетворяет в «Слове» разум, пленённый земным половинчатым умом. Примечательно, что в «Слове» есть строки о том, как князь Игорь возвращается на Русь, бежав из половецкого плена. То есть в «Слове» напрямую пророчествуется, что разум освободится из плена половинчатого ума и возвратится на Русь. Когда?   Оказывается, в раннехристианской литературе бытовало мнение, что второе пришествие Христа произойдёт в восьмом веке. Один из отцов церкви Кирилл, патриарх Иерусалимский, утверждал, что Иисус Христос придёт НА ВОСЬМОЙ ВЕК, и царствию его после этого не будет конца [33]. Поскольку византийский император Андроник Комнин и Иисус Христос – это одно и то же лицо (см. выше), то, прибавив к году его рождения восемь веков, получим 1952 год. Если эти восемь веков прибавить к году его смерти, получим 1985 год. В любом случае время пошло. Не зря, видимо, то тут, то там как грибы после дождя появляются гуру, объявляющие себя новым воплощением Христа.   Посмотрим, как «Слово о полку Игореве» рассказывает о возвращении князя Игоря – разума – на Русь. В отрывке, который мы будем рассматривать, очень ясно указываются условия возвращения разума: нужно вернуть мужчине женщину.  
Возвращение князя Игоря из половецкого плена – возвращение на Русь разума
  Я не буду рассматривать весь отрывок текста, рассказывающий о возвращении князя Игоря на Русь, мы рассмотрим только тот кусочек, в котором рассказывается о том, как князь Игорь бежал из половецкого плена, чтобы вернуться на Русь. В «Слове» это описывается таким образом:   …на следу Игореве ездитъ Гзак с Кончаком. Тогда врани не граахуть, галици помлкоша, сорокы не троскоташа, полозие ползаша только; дятлове тектом путь к реце кажут, соловии веселыми песньми свет поведают. Млвит Гзак Кончакови: «Аже сокол к гнезду летить, соколича ростреляеве своими злачеными стрелами». Рече Кончак ко Гзе: «Аже сокол к гнезду летить, а ве соколца опутаеве красною девицею». И рече Гзак к Кончакови: «Аще его опутаеве красною девицею, ни нама будет сокольца, ни нама красны девице, то почнут наю птици бити в поле Половецком».   О чём здесь идёт речь? Князь Игорь возвращается из плена половецкого домой, а его преследуют половецкие, как считается, ханы Гзак и Кончак. Переведём эти имена.   Гзак – корень гза. Гза наоборот читается как зга – по Далю искра (помните, «ни зги не видно»?). Следовательно, имя Гзак означает Тьма, так как тьма противоположность свету, искре.   Кончак — корень конча, как и в глаголе кончать. Следовательно, имя Кончак означает на современном языке Кончина или Конец.   Учитывая открытые нами значения имён Гзак и Кончак, данный отрывок переводится так: «…по следу Игоря едут Тьма с Кончиной. Вороны не каркают, галки замолкли, сороки не трескочут, только полозы шуршат в траве; дятлы стуком путь к реке указывают, соловьи весёлыми песнями рассвет возвещают. Молвит Тьма Кончине: „Если сокол к гнезду летит, соколенка расстреляем своими золочеными стрелами“. Говорит Кончина Тьме: „Сокол к гнезду летит,
а мы соколенка опутаем красною девицей“. И говорит Тьма Кончине: „Если опутаем его красною девицей, нам не видать ни соколенка, ни красной девицы, и потерпим мы поражение в поле Половецком“». Под птицей в русской традиции понималась живая душа (см. ниже), поэтому я пока перевёл последнее предложение в общем (впрямую последняя его часть переводится как: «начнут нас птицы (то есть ожившие души) бить в поле Половецком»).   О чём ведут беседу Тьма и Кончина, о каком соколе и соколёнке? Учёные считают, что речь здесь идёт о Святославе и Игоре, его сыне. Но поскольку мы с вами уже знаем, что князь Игорь в одной из своих ипостасей олицетворяет Иисуса Христа, то есть Бога, значит, на самом деле речь в этом отрывке идёт о разуме и действующем уме.   Раз князь Игорь возвращается, значит, жди пробуждения разума (сокол к гнезду летит), поэтому за ним идут по пятам Тьма и Кончина. Они, правду сказать, гонятся по пятам за каждым, кто стремится к разуму. Интересно, что в «Слове» прямым текстом говорится, что князь Игорь олицетворяет разум: «Тяжко ти головы кроме плечю, зло ти телу кроме головы Русской земли безъ Игоря» – «Как голове тяжко без плеч, как телу плохо без головы, так и Русской земле тяжко и плохо без Игоря». Голова – это третий центр любви, Золотое царство, разум.   А соколёнок – это действующий ум – Дей – опять же Иисус Христос, описавший двойственный ум-вилу и создавший когда-то Учение об Уме (вспомните: «Когда вы соедините внешнее и внутреннее…» и т. д.). Чтобы поразить сокола – разум, – нужно соколёнка расстрелять золочёными стрелами – так считает Гзак/Тьма.   Разум можно уничтожить расстреляв двойственный ум золочёными стрелами. Расстрелять ум впрямую означает убить. А как убивается двойственный ум? Он лишается второй половины: если действующий ум лишить видения второй половины, он умрёт, сделается однобоким, следовательно, ослепнет и будет ходить по кругу, ставя и достигая пустые, ложные цели. Направить ум по кругу на достижение ложных целей можно с помощью «золочёных стрел».   Золочёные стрелы – это символ мнимого богатства и мнимой мудрости. Ими расстреливается ум, когда желают убить его. Дело в том, что золото во все века было символом богатства и мудрости. То, что стрелы не золотые, а золочёные, говорит именно о том, что ум предлагается заполнить всякой ерундой, одновременно дав ему ложные цели. В наше время, например, это делается с помощью великого множества книг по эзотерике, совершенно пустых, оседающих хламом в уме и замедляющих, даже останавливающих, его работу – как в компьютере, когда память в нём переполнена ненужными данными и программами. Скажу более: они вообще направляют человека в другую, ложную сторону. Телевидение, жёлтая пресса, пустые журналы с кроссвордами, книги с псевдопомощью типа «Как стать стервой» – всё это тоже с успехом используется, чтобы забить ум, отвлечь его в ложном направлении или совсем остановить.   Интересно, а почему Тьма и Кончина потерпят поражение в поле Половецком, если дадут соколёнку – уму – красну девицу? Выражение «красна девица» многозначное, просмотрим все его значения.   Во-первых, красна девица – это желание. Если уму дать желание, он начнёт действовать, оживёт. Да, с одной стороны, желание берёт ум, но с другой – пробуждает к действию, освобождает. Кончина предлагает
дать уму желание, намереваясь сковать его, а Тьма боится, что желание, то есть любовь, пробудит его (Тьма всегда знает, где Свет), и тот начнёт действовать. Вспомните, что любая тоталитарная система стремится в первую очередь запретить проявление именно полового чувства любви.   Во-вторых, разум просыпается благодаря женщине и любви к ней (в сказках Иван-царевич получает Василису Премудрую – Мудрость/Разум). А когда разум проснулся, тогда душа тоже становится живой, поэтому почнут наю птици бити в поле Половецком — «начнут ожившие/пробудившиеся души бить нас (Тьму и Кончину) в поле Половецком», то есть на их же территории.   Если половинчатому уму дать другую его половину, то есть, если мужчине дать женщину, которую современное христианство объявило пособником дьявола и исключило из жизни, он станет целым, то есть превратится в разум. Если разум у людей проснётся, их души оживут, тогда придёт конец половинчатому уму, а вместе с ним придёт конец Тьме и Кончине, ведь они естественная принадлежность половинчатого ума. Придёт конец и современному патриархальному (половинчатому) христианству, которое отрицает женщину, а на место его придёт христианство, объединяющее в своем лоне и мужчину и женщину, и Бога Отца и Богиню Мать в одно Целое.   Объединив открытые сейчас знания, мы получим конечный перевод данного отрывка (учитывая, что князь Игорь олицетворяет ум, который возвращается к людям): «…по следу Игоря едут Тьма с Кончиной. Вороны не каркают, галки замолкли, сороки не трескочут, только полозы шуршат в траве; дятлы стуком путь к реке указывают, соловьи песнями рассвет возвещают. Молвит Тьма Кончине: „Раз разум возвращается к ним, заполним ум пустым богатством и мнимой мудростью“. Говорит Кончина Тьме: „Да, разум возвращается, а мы ещё опутаем ум с помощью женщины“. И говорит Тьма Кончине: „Если начнём опутывать ум с помощью женщины, он проснётся, вместе с ним проснётся разум, души у людей оживут и уничтожат нас в поле Половецком“».   Вспомним женскую Трою: Мудрость, Жертва, Любовь, и мужскую Святую Троицу: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. Бог Отец = Мудрость; Бог Сын – Иисус Христос = Жертва; Бог Дух Святой, оживляющий всё вокруг, = Любовь. Вместе Троя и Святая троица составляют Разум. Нужно возвратить женщине её исконное место, тогда разум вернётся на Русскую землю. Да будет так.  

Приложение

  Слово о пълку Игореве, Игоря сына Святъславля, внука Ольгова [1 - Цит. по: Хрестоматия по древней литературе XI–XVII вв.: учебное пособие / Сост. Н. К. Гудзий. – М.: Аспект-Пресс, 2004.] Не лепо ли ны бяшет, братие, начяти старыми словесы трудных повестий о пълку Игореве, Игоря Святъславлича? Начати же ся тъй песни по былинамь сего времени, а не по замышлению Бояню. Боян бо вещий, аще кому хотяшо песнь творити, то растекашется мыслию по древу, серым вълком по земли, шизым орлом под облакы. Помняшеть бо, рече, първых времен усобице. Тогда пущашеть соколовь на стадо лебедей: который дотечаше, та преди песнь пояше старому Ярославу, храброму Мстиславу, иже зареза Редедю пред пълкы касожьскыми, красному Романови Cвятъславличю. Боян же, братие, не соколовь на стадо лебедей пущаше, н своя вещиа пръсты на живая струны въскладаше; они же сами князем славу рокотаху.   Почнем же, братие, повесть сию от стараго Владимера до нынешняго Игоря, иже истягну умь крепостию своею и поостри сердца своего мужеством, наплънився ратнаго духа,
наведе своя храбрыя плъкы на землю Половецькую за землю Руськую.   О Бояне, соловию стараго времени! Абы ты сиа плъкы, ущекотал, скача, славию, по мыслену древу, летая умом под облакы, свивая славы оба полы сего времени, рища в трону Трояню чрес поля на горы. Пети было песнь Игореви, того внуку: «Не буря соколы занесе чрез поля широкая, галици стады бежать к Дону великому». Чили въспети было, вещей Бояне, Велесовь внуче: «Комони ржуть за Сулою, звенить слава в Кыеве. Трубы трубять в Новеграде, стоять стязи в Путивле».   Игорь ждет мила брата Всеволода. И рече ему буй тур Всеволод: «Один брат, один свет светлый ты, Игорю, оба есве Святъславличя! Седлай, брате, свои бръзыи комони, а мои ти готови, оседлани у Курьска напереди. А мои ти куряни сведоми къмети: под трубами повити, под шеломы възлелеяни, конець копия въскръмлени; пути им ведоми, яругы им знаеми, луци у них напряжени, тули отворени, сабли изъострени; сами скачють, акы серыи влъци в поле, ищучи себе чти, а князю славе».   Тогда Игорь възре на светлое солнце и виде от него тьмою вся своя воя прикрыти. И рече Игорь к дружине своей: «Братие и дружино! Луце ж бы потяту быти, неже полонену быти. А всядем, братие, на свои бръзыя комони, да позрим синего Дону». Спала князю умь похоти, и жалость ему знамение заступи искусити Дону великаго. «Хощу бо, – рече, – копие приломити конець поля Половецкаго с вами, русици; хощу главу свою приложити, а любо испити шедомомь Дону».   Тогда въступи Игорь князь в злат стремень и поеха по чистому полю. Солнце ему тьмою путь заступаше; нощь, стонущи ему грозою, птичь убуди; свист зверин въста: збися Див, кличт връху древа: велит послушати земли незнаеме – Влъзе, и Поморию, и Посулию, и Сурожу, и Корсуню, и тебе, тьмутораканьскый блъван! А половци неготовами дорогами побегоша к Дону великому; крычат телегы полунощы, рци – лебеди роспужени. Игорь к Дону вои ведет. Уже бо беды его пасет птиць по дубию; влъци грозу въсрожат по яругам; орли клектом на кости звери зовуть; лисици брешут на чръленыя щиты. О Руская земле, уже за шеломянем еси!   Длъго ночь мрькнет Заря-свет запала. Мъгла поля покрыла. Щекоть славий успе; говор галичь убудися. Русичи великая поля чьрлеными щиты прегородиша, ищучи себе чти, а князю славы.   С зарания в пятък потопташа поганыя плъкы половецкыя и, рассушясь стрелами по полю, помчаша красныя девкы половецкыя, а с ними злато, и паволокы, и драгыя оксамиты. Орьтъмами и япончицами и кожухы начашя мости мостити по болотом и грязивым местом, и всякыми узорочьи половецкыми Чрьленъ стяг, бела хорюговь, чрьлена чолка, сребрено стружие – храброму Святъславличю! Дремлет в поле Ольгово хороброе гнездо. Далече залетело! не было оно обиде порождено ни соколу, ни кречету, ни тебе, чръный ворон, поганый половчине! Гзак бежит серым влъком Кончак ему след править к Дону великому.   Другаго дни велми рано кровавыя зори свет поведают Чръныя тучя с моря идут, хотят прикрыти солнца, а в них трепещуть синии млънии. Быти грому великому! Итти дождю стрелами с Дону великаго! Ту ся копием приламати, ту ся саблям потручяти о шеломы половецкыя, на реце на Каяле, у Дону великаго. О Руская земле, уже за шеломянем еси!   Се
ветри, Стрибожи внуци, веют с моря стрелами на храбрыя плъкы Игоревы. Земля тутнеть, рекы мутно текуть; пороси поля прикрывают стязи глаголют. Половци идуть от Дона, и от моря и от всех стран рускыя плъкы оступиша. Дети бесови кликом поля перегородиша, а храбрии русици преградиша чрълеными щиты.   Яр туре Всеволоде! Стоиши на борони, прыщеши на вои стрелами, гремлеши о шоломы мечи харалужными. Камо, тур, поскочяше, своим златым шеломом посвечивая, тамо лежать поганыя головы половецкыя; поскепаны саблями калеными шеломы оварьскыя от тебе, яр туре Всеволоде. Кая рана дорога, братие, забыв чти и живота и града Чрънигова, отня злата стола и своя милыя хоти, красныя Глебовны, свычая и обычая!   Были вечи Трояни, минула лета Ярославля; были плъци Олговы, Ольга Святъславличя. Тъй бо Олег мечем крамолу коваше и стрелы по землн сеяше. Ступает в злат стремень в граде Тьмуторокане; той же звон слыша давный великый Ярославль сын Всеволод, а Владимир по вся утра уши закладаше в Чернигове. Бориса же Вячеславлича слава на суд приведе и на Канину зелену паполому постла за обиду Олгову, храбра и млада князя. С тоя же Каялы Святоплъкь полелея отца своего междю угорьскими иноходьцы ко святей Софии к Киеву.   Тогда при Олзе Гориславличи сеяшется и растяшеть усобицами; погибашеть жизнь Даждьбожа внука; в княжих крамолах веци человекомь скратишась. Тогда по Руской земли ретко ратаеве кикахуть, н часто врани граяхуть, трупиа себе деляче; а галици свою речь говоряхуть, хотять полетети на уедие. То было в ты рати и в ты плъкы, а сицеи рати не слышано.   С зараниа до вечера, с вечера до света летят стрелы каленыя, гримлют сабли о шеломы, трещат копиа харалужныя в поле незнаеме, среди земли Половецкыи. Чръна земля под копыты костьми была посеяна, а кровию польяна; тугою взыдоша по Руской земли.   Что ми шумить, что ми звенить далече рано пред зорями? Игорь плъкы заворочает: жаль бо ему мила брата Всеволода. Бишася день, бишася другый; третьяго дни к полуднию падоша стязи Игоревы. Ту ся брата разлучиста на брезе быстрой Каялы. Ту кроваваго вина не доста; ту пир докончаша храбрии русичи; сваты попоиша, а сами полегоша за землю Рускую. Ничить трава жалощами, а древо с тугою к земли преклонилось.   Уже бо, братие, не веселая година въстала; уже пустыни силу прикрыла! Въстала обида в силах Дажьбожа внука, вступила девою на землю Трояню, въсплескала лебедиными крылы на синем море; у Дону плещучи, упуди жирня времена. Усобица князем на поганыя погыбе; рекоста бо брат брату: «се мое, а то мое же». И начяша князи про малое «се великое» млъвити, а сами на себе крамолу ковати; а погании с всех стран прихождаху с победами на землю Рускую. О, далече зайде сокол птиць бья, к морю! А Игорева храбраго плъку не кресити. За ним кликну Карна, и Жля поскочи по Руской земли, смагу людем мычючи в пламяне розе. Жены руския въсплакашась, аркучи: «Уже нам своих милых лад ни мыслию смыслити, ни думою сдумати, ни очима съглядати, а злата и сребра ни мало того потрепати». А въстона бо, братие, Киев тугою, а Чернигов напастьми. Тоска разлияся по Руской земли; печаль жирна тече средь земли Рускыи. А князи сами на себе крамолу коваху, а
погании сами победами нарищуще на Рускую землю, емляху дань по беле от двора.   Тии бо два храбрая Святъславлича, Игорь и Всеволод, уже лжу убудиста, которую то бяше успил отец их Святъславь грозный, великый киевскый: грозою бяшеть притрепалъ своими сильными плъкы и харалужными мечи; наступи на землю Половецкую, притопта хлъми и яруги, взмути рекы и озеры, иссуши потокы и болота. А поганаго Кобяка из луку моря, от железных великих плъков половецкых, яко вихр, выторже: и падеся Кобяк в граде Киеве, в гриднице Святъславли. Ту немци и венедици, ту греци и морава поют славу Святъславлю, кають князя Игоря, иже погрузи жир во дне Каялы, рекы половецкыя: рускаго злата насыпаша. Ту Игорь князь выседе из седла злата а в седло кощииево. Уныша бо градом забралы, а веселие пониче.   А Святъславь мутен сон виде в Киеве на горах. «Си ночь с вечера одевахуть мя, – рече, – чръною паполомою на кровати тисове, чръпахуть ми синее вино с трудом смешено; сыпахуть ми тъщими тулы поганых тлъковин великый женчюг на лоно и неговахуть мя. Уже дьскы без кнеса в моем тереме златовръсем. Всю нощь с вечера босуви врани възграяху у Плесньска на болони, беша дебрьски сани и несоша е к синему морю».   И ркоша бояре князю: «Уже, княже, туга умь полонила: се бо два сокола слетеста с отня стола злата поискати града Тьмутороканя, а любо испити шеломомь Дону. Уже соколома крильца припешали поганых саблями, а самаю опуташа в путины железны. Темно бо бе в 3-й день: два солнца померкоста; оба багряная стльпа погасоста и с нима молодая месяца, Олег и Святъслав, тьмою ся поволокоста, и в море погрузиста, и великое буйство подаста хинови. На реце на Каяле тьма свет покрыла; по Руской земли прострошася половци, акы пардуже гнездо. Уже снесеся хула, на хвалу. Уже тресну нужда на волю, уже връжеся Дивь на землю. Се бо готьския красныя девы въспша на брезе синему морю, звоня рускым златом; поют время Бусово, лелеють месть Шароканю. А мы уже, дружина, жадни веселия».   Тогда великий Святъслав изрони злато слово, с слезами смешено, и рече: «О моя сыновчя, Игорю и Всеволоде! Рано еста начала Половецкую землю мечи цвелити, а себе славы искати; н нечестно одолесте, нечестно бо кровь поганую пролиясте. Ваю храбрая сердца в жестоцемь харалузе скована, а в буести закалена. Се ли створисте моей сребреней седине! А уже не вижду власти сильнаго и Богатаго и многовоя брата моего Ярослава с черниговьскими былями, с могуты, с татраны, и с шельбиры, и с топчакы и с ревугы, и с ольберы: тии бо бес щитовь с засапожникы кликом плъкы побеждают звонячи в прадеднюю славу. Н рекосте: „Мужаиме ся сами: преднюю славу сами похитим, а заднюю си сами поделим!“ А чи диво ся, братие, стару помолодити? Коли сокол в мытех бывает, высоко птиц възбивает; не даст гнезда своего в обиду. Н се зло: княжне ми непособие. На ниче ся годины обратиша».   Се у Рим кричат под саблями половецкыми, а Володимир под ранами. Туга и тоска сыну Глебову! Великий княже Всеволоде! Не мыслию ти прелетети издалеча, отня злата стола поблюсти? Ты бо можеши Волгу веслы раскропити, а Дон шеломы выльяти! Аже бы
ты был то была бы чага по ногате а кощей, по резане. Ты бо можеши посуху живыми шереширы стреляти, удалыми сыны Глебовы.   Ты, буй Рюриче и Давыде! Не ваю ли вои злачеными шеломы по крови плаваша? Не ваю ли храбрая дружина рыкают, аки тури, ранены саблями калеными на поле незнаеме? Вступита, господина, в злата стремена за обиду сего времени, за землю Рускую, за раны Игоревы, буего Святъславлича!   Галичкы Осмомысле Ярославе! Высоко седиши на своем златокованнем столе, подпер горы угорскыи своими железными плъки, заступив королеви путь, затворив Дунаю ворота, меча бремены чрез облаки, суды рядя до Дуная. Грозы твоя по землям тукут; отворяеши Киеву врата; стреляеши с отня злата стола салтани за землями. Стреляй, господине, Кончака, поганаго кощея, за землю Рускую, за раны Игоревы, буего Святъславлича!   А ты, буй Романе и Мстлславе! Храбрая мысль носить ваш ум на дело! Высоко плаваеши на дело в буести, яко сокол на ветрех ширяяся, хотя птицю в буйстве одолети. Суть бо у ваю железныи папорзи под шеломы латинскими. Теми тресну земля и многи страны: хинова, литва, ятвязи, деремела и половци сулици свои повръгоша, а главы своя подклониша под тыи мечи харалужныи. Нъ уже, княже, Игорю утрпе солнцю свет, а древо не бологом листвие срони! По Рси и по Сули гради поделиша; а Игорева храбраго плъку не кресити. Дон ти, княже, кличет и зоветь князи на победу. Олговичи, храбрыи князи, доспели на брань.   Инъгварь и Всеволод и вси три Мстиславичи, не худа гнезда шестокрилци! Не победными хребии собе власти расхытисте. Кое ваши златые шеломы и сулицы ляцкии и щиты? Загородите полю ворота своими острыми стрелами за землю Рускую, за раны Игоревы, буего Святславлича!   Уже бо Сула не течет сребреными струями к граду Переяславлю, и Двина болотом течет оным грозным полочаном под кликом поганых. Един же Изяслав, сын Васильков, позвони своими острыми мечи о шеломы литовския, притрепа славу деду своему Всеславу, а сам под чрълеными щиты на кровае траве притрепан литовскыми мечи, и с хотию на кров, а тъи рек: «дружину твою, княже, птиц крылы приоде, а звери кровь полизаша». Не бысть ту брата Брячяслава, ни другаго Всеслава: един же изрони жемчужну душу из храбра тела чрес злато ожерелие. Унылы голоси, пониче веселие, трубы трубят городеньскии. Ярославе и вси внуци Всеславли! Уже понизить стязи свои, вонзить свои мечи вережени; уже бо выскочисте из дедней славе. Вы бо своими крамолами начясте наводити поганыя на землю Рускую, на жизнь Всеславлю; которою бо беше насилие от земли Половецкыи!   На седьмом веце Трояни връже Всеслав жребий о девицю себе любу. Тъй клюками подпръся, окони и скочи к граду Кыеву и дотчеся стружием злата стола киевскаго; скочи от них лютым зверем в плъночи из Белаграда, объсися сине мьгле; утре же вознзи стрикусы, оттвори врата Новуграду, разшибе славу Ярославу, скочи влъком до Немиги с Дудуток. На Немизе снопы стелют головами, молотят чепи харалужными, на тоце живот кладут, веют душу от тела. Немизе кровави брезе не бологом бяхуть посеяни, посеяни костьми руских сынов. Всеслав князь людем судяше, князем грады рядяше, а сам в ночь влъком рыскаше: из Кыева дорискаше до кур Тмутороканя, великому Хръсови влъком путь прерыскаше. Тому в Полотске позвониша
заутренюю рано у святыя Софеи в колоколы, а он в Кыеве звон слыша. Аще и веща душа в дръзе теле, н часто беды страдаше. Тому вещей Боян и првое припевку, смысленый рече: «Ни хытру, ни горазду, ни птицю горазду суда божиа не минути».   О, стонати Руской земли, помянувше пръвую годину и првых князей! Того стараго Владимира нельзе бе пригвоздити к горам киевским: сего бо ныне сташа стязи Рюриковы, а друзии Давидовы; нъ розно ся им хоботы пашут, копиа поют.   На Дунаи Ярославнын гласся слышить; зегзицею незнаема рано кычеть. «Полечю, – рече, – зегзицею по Дунаеви, омочю бебрян рукав в Каяле реце, утру князю кровавыя его раны на жестоцемь его теле!» Ярославна рано плачет в Путивле на забрале, аркучи, «О, ветре, ветрило! Чему, господине, насильно вееши? Чему мычеши хиновскыя стрелкы на своею нетрудною крилцю на моея лады вои? Мало ли ти бяшет горе под облакы веяти, ле леючи корабли на сине море? Чему, господине, мое веселие по ковылию развея?» Ярославна рано плачет Путивлю городу на забороле, аркучи: «О Днепре Словутицю! Ты пробил еси каменныя горы сквозе землю Половецкую; ты лелеяль еси на себе Святославли насады до плку Кобякова; възлелей, господине, мою ладу к мне, а бых не слала к нему слез на море рано». Ярославна рано плачет в Путивле на забрале, аркучи: «Светлое и тресветлое слнце! Всем тепло и красно еси. Чему, господине, простре горячюю свою лучю на ладе вои, в поле безводне жаждею им лучи съпряже, тугою им тули затче?»   Прысну море полунощи; идуть сморци мьглами. Игореви князю Бог путь кажет из земли Половецкой на землю Рускую к отню злату столу. Погасоша вечеру зари. Игорь спит. Игорь бдит. Игорь мыслию поля мерит от великаго Дону до малаго Донца. Комонь в полуночи Овлур свисну за рекою; велить князю разумети. Князю Игорю не быть! Кликну; стукну земля, вшуме трава, вежи ся половецкии подвизашася. А Игорь князь поскочи горнастаем к тростию и белым гоголем на воду. Ввржеся на брз комонь и скочи с него бусым влком, и потече к лугу Донца, и полете соколом под мьглами, избивая гуси и лебеди завтроку, и обеду, и ужине. Коли Игорь соколом полете, тогда Влур влком потече, труся собою студеную росу: претръгоста бо своя бръзая комоня.   Донец рече: «Княже Игорю! Не мало ти величия, а Кончаку нелюбия, а Руской земли веселиа!» Игорь рече: «О Донче! Не мало ти величия, лелеявшу князя на влънах, стлавшу ему зелену траву на своих сребреных брезех, одевавшу его теплыми мглами под сению зелену древу; стрежаше его гоголем, на воде, чайцами на струях, чрнядьми на ветрех. Не тако ли, рече, река Стугна; худу струю имея, пожрши чужи ручьи и стругы рострепа к усту, уношу князю Ростиславу затвори Днепрь темне березе. Плачется мати Ростиславля по уноши князи Ростиславе. Уныша цветы жалобою и древо с тугою к земли преклонилося». А не сорокы встроскоташа: на следу Игореве ездитъ Гзак с Кончаком. Тогда врани не граахуть, галици помлкоша, сорокы не троскоташа, полозие ползаша только; дятлове тектом путь к реце кажут, соловии веселыми песньми свет поведают. Млвит Гзак Кончакови: «Аже сокол к гнезду летить, соколича ростреляеве своими злачеными стрелами». Рече Кончак ко Гзе:
«же сокол к гнезду летить, а ве соколца опутаеве красною девицею». И рече Гзак к Кончакови: «Аще его опутаеве красною девицею, ни нама будет сокольца, ни нама красны девице, то почнут наю птици бити в поле Половецком».   Рек Боян и ходы на Святславля пестворца стараго времени Ярославля, Ольгова коганя хоти: «тяжко ти головы кроме плечю, зло ти телу кроме головы», Руской земли без Игоря. Солнце светится на небесе, Игорь князь в Руской земли. Девици поют на Дунаи, вьются голоси чрез море до Киева. Игорь едет по Боричеву к святей Богородици Пирогощей. Страны ради, гради весели.   Певше песнь старым князем, а потом молодым пети. Слава Игорю Святславличю, буй-туру Всеволоду, Владимиру Игоревичу. Здрави князи и дружина, побарая за христьяны на поганыя плки! Князем слава а дружине.   Аминь.

Список литературы

1. Андреев А. Мир Тропы. Очерки русской этнопсихологии. СПб.: Тропа Троянова, 2000 г. 2. Жикаренцев В. В. Путь к Свободе. Как изменить свою жизнь. СПб.: Диля, 2004. 3. Жикаренцев В. В. Путь к Свободе. Добро и Зло – игра в дуальность. СПб.: Диля, 2004. 4. Жикаренцев В. В. Путь к Свободе. Взгляд в Себя. СПб.: Диля, 2004. 5. Жикаренцев В. В. Жизнь без границ. Строение и законы дуальной вселенной. СПб.: Диля, 2004. 6. Жикаренцев В. В. Жизнь без границ. Нравственный Закон. СПб.: Диля, 2004. 7. Жикаренцев В. В. Жизнь без границ. Концентрация Медитация. СПб.: Диля, 2004. 8. Жикаренцев В. В. Жизнелюбие. СПб.: Диля, 2004. 9. Жикаренцев В. В. Возвращение в Сердце. Мужчина Женщина. СПб.: Диля, 2004. 10. Жикаренцев В. В. Движение Любви. Мужчина Женщина. СПб.: Диля, 2004. 11. Жикаренцев В. В. Обретение Силы. СПб.: Диля, 2004. 12. Жикаренцев В. В. Вращение Силы. СПб.: Диля, 2004. 13. Жикаренцев В. В. Русь открывает себя. СПб.: Диля, 2007. 14. Жикаренцев В. В. Превращение в Любовь. Т. 1. Пути земные. Т. 2. Пути небесные. СПб.: Диля, 2004. 15. Зимин А. А. Слово о полку Игореве. СПб.: Дмитрий Буланин, 2006. 16. Иеромонах Алипий. Грамматика церковнославянского языка. М.: Художественная литература, 1991. 17. Колесов В. В. Древняя Русь: наследие в слове. СПб.: Филологический факультет, 2000. 18. Королёв К. Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М.: ЭКСМО, 2003. 19. Латинско-русский словарь. М.: Русский язык, 2002. 20. Мазалова Н. Е. Состав человеческий. Человек в традиционных соматических представлениях русских. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2001. 21. Мифологический словарь / Под ред. Е. М. Мелетинского. М.: Большая Советская Энциклопедия; Лада-Маком, 1992. 22. Морозов Н. А. Новый взгляд на историю Русского государства. Крафт + Леан. М.: 2000. 23. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Библейская Русь (Русско-ордынская империя и Библия. Новая математическая хронология древности). М.: Факториал, 1998. Т. 1, 2. 24. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Империя (Русь, Турция, Китай, Европа, Египет. Новая математическая хронология древности). М.: Факториал, 1998. 25. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Новая хронология Руси, Англии и Рима. М.: Анвик, 1999. 26. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Русь-Орда на страницах библейских книг. М.: Анвик, 1998. 27. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Реконструкция всеобщей истории (Новая хронология). М.: Деловой Экспресс, 1999. Кн. 1. 28. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Реконструкция всеобщей истории. Исследования 1999–2000 годов. (Новая хронология). М.:
Деловой Экспресс, 2000. 29. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Жанна д’Арк, Самсон и русская история. М.: Деловой экспресс, 2002. 30. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Империя. М.: Римис, 2004. Т. 1, 2. 31. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Библейская Русь. М.: Римис, 2004. Т. 1–4. 32. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Основания истории. М.: Римис, 2005. 33. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Царь славян. СПб.: Нева, 2004. 34. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Начало ордынской Руси. М.: Неизвестная планета, 2005. 35. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Крещение Руси. М.: Астрель, 2006. 36. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Царский Рим в междуречье Оки и Волги. М.: Астрель, 2006. 37. Подлипчук Ю. В. Слово о полку Игореве, научный перевод и комментарии. М.: Наука, 2004. 38. Постников М. М. Критическое исследование хронологии Древнего мира. М.: Крафт + Леан, 2000. 39. Сказание о Мамаевом побоище. М.: Советская Россия, 1980. 40. Хрестоматия по древней русской литературе. М.: Аспект-Пресс, 2004. 41. Чудинов В. А. Загадки славянской письменности. М.: Вече, 2002. 42. Чудинов В. А. Руница и тайны археологии Руси. М.: Вече, 2003. 43. Чудинов В. А. Священные камни и языческие храмы древних славян. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004. 44. Чудинов В. А. Вернём этрусков Руси. М.: Поколение, 2006.                                                   ШКОЛА МИРА                                                  Владимира Жикаренцева       Школа Мира распространяет Учение об Уме. Учение об Уме было создано Владимиром Жикаренцевым в период 1991-2007гг. К настоящему моменту стало известно строение Ума и законы, по которым он функционирует, были описаны строение и свойства мужского линейного и женского нелинейного умов, был открыт и описан половинчатый ум-эго, в котором живёт современное человечество, а также было описано строение и свойства разума и путь, как к нему пройти. Современный человек, живя в уме-эго, лишён разума, о чём говорят непрерывные войны и уничтожение Природы. Целью Школы Мира и проводимых ею семинаров является дать людям знания об Уме: познакомить с его строением, обучить навыкам работы с ним так, чтобы его силу и возможности можно было использовать для собственного процветания и процветания России. Мы учим людей владеть умом и разумом. Все силы, которые человек привык искать в космосе, в магии, в эзотерических науках или в религии на самом деле содержатся в уме. Семинары Школы Мира направлены на овладение этими силами и на пробуждение разума/сознания. Пробуждённый разум есть единственное условие обладания силами ума. Если человек не владеет умом, тогда ум с его силами владеет человеком и его жизнью. В первом случае в человеке есть сознание и разум, во втором – нет. Другой целью Школы Мира является вернуть женщине её силу и свободу, силу и свободу, которые были даны ей Природой и Богом в самом начале, когда мы только появились на этой земле. Возвращение женщине воли, признание её силы и права быть самой собой - это единственное необходимое условие пробуждения разума и возвращения его на русскую землю. Свободная женщина рожает и взращивает свободного мужчину, в сердце которого живёт любовь к жизни. Нашей целью является вернуть на землю Разум и Любовь.               СЕМИНАРЫ 
Школы Мира:     Обретение Внутренней Силы   Мы то, что мы думаем, мы живём так, как думаем, наши мысли определяют нашу жизнь. Изменяя свои мысли и убеждения, вы изменяете свою жизнь. Как это делается? Используя мысли, образы и эмоциональное состояние – это суть метода Обретения Внутренней Силы - ему обучаются все участники. Что у человека внутри, в уме, то же самое он и получает снаружи – это магия уметь управлять своими мыслями и образами. Кто могёт, тот и маг. Работа на семинаре проводится с каждым участником по желанию, а сам семинар проходит по книге «Путь К Свободе. Как изменять свою жизнь», с которой желательно познакомиться перед занятиями По прошествии времени был создан новый семинар Обретение Внутренней Силы с дополнениями. Чем отличается новый семинар от старого? Истами. К каждой из тем я прикрепил Исты – это те божественные Первообразы, лежащие в основе Вселенной, они хранятся в душе человека и имеют огненную природу. Если жить вдоль Ист, то жизнь станет приносить наслаждение. Именно потому, что Исты были искажены в детстве, жизнь для человека превращается в ад. Теперь, составляя новые мысли, вы можете ориентироваться на Исты, они вас поведут по жизни. Внешнее Равно Внутреннему. Всем, кто проходил уже ОВС, я рекомендую посетить его ещё раз Семинар длится два дня.       Блоки и Защитные Системы Типы Характеров Человека   Типы характеров это те маски, которые человек одевает в детстве и ходит с ними всю жизнь, со временем вообще забывая, что они у него есть. Защитные системы помогают сохранять маски в неприкосновенности, а блоки это остов – на них маски опираются, чтобы жить. Типы характеров, защиты и блоки делают нашу жизнь предсказуемой: мы, чувствуем, говорим и делаем одно и то же изо дня в день десятилетиями так, что жизнь становится пресной, скучной, неинтересной. Кроме того, типы характеров и блоки создают болезни в нашем теле. Но можно изменить такое положение дел – это помогает сделать семинар. За два дня семинара вы научитесь видеть и чувствовать свои маски, вы также научитесь освобождаться от блоков, а это свобода! Также семинар помогает понять и сформулировать собственную высшую цель вашей жизни. Длительность семинара 2 дня.       Метод Единорог     Данный курс обучает приемам высвобождения психологических травм, страхов, стрессов и неврозов. В качестве инструмента высвобождения в данном методе используется легкий шок. Метод направлен прежде всего на решение собственных проблемам. Семинар очень эффективный и, кроме того, даёт в руки инструменты для самостоятельной работы с собой. Продолжительность семинара – 4-6 часов Самоисцеление   Семинар состоит из двух частей, и в нём много медитаций, ведь только они помогают пройти самостоятельно в те слои ума, где содержатся причины болезней. Таким образом, участник не только самоисцеляется, но и получает в руки инструмент для работы с собой. В первой части объясняется самая главная причина возникновения болезней. А раз причина известна, значит, становится ясен и путь к самоисцелению. Кроме того, в этой части даются специальные упражнения и медитации для достижения здоровья. Во второй части каждый из участников с помощью медитаций познакомится с такими глубинными состояниями ума, как преданность, вера, сила, истина, любовь и др. Всё это может показаться не важным, но именно когда человек правильно выстроил в себе эти состояния, становится возможным достижение полного здоровья. Кроме того, они определяют ясную работу ума и, в
конечном счёте, достижение Разума. Этот семинар рекомендуется после прохождения семинаров "Обретение Внутренней Силы" и "Типы Характеров Человека", потому что он опирается на знания, полученные в них. Продолжительность семинара - 2 дня.     Мастер-курс   Серия из четырех семинаров, которая включает в себя Обретение Внутренней Силы, Блоки и Защитные Системы, Типы Характеров Человека, Единорог и Самоисцеление. Этот курс семинаров предназначен для тех, кто хочет получить в свои руки полный набор знаний и навыков для того, чтобы уметь разбираться с собой и с проблемами, с которыми человек встречается в жизни. Он предназначен для тех, кто хочет осознанно проживать каждый день, присутствуя в каждом моменте и наслаждаясь каждой минутой проведённой вместе с жизнью. В течение всех семинаров даются углублённые знания о строении разума, ума и ума-эго и законах, по которым они функционируют. По окончанию курса выдается сертификат об окончании. Семинары проводит Владимир Жикаренцев. Для тех, кто записался на все четыре семинара, предусмотрена скидка. Периодичность проведения семинаров – один семинар в месяц, семинары Единорог и Самоисцеление проводятся вместе.     Дело Вашей Жизни   Под словом "работа" кто-то может понимать непосредственно саму работу или свое жизненное предназначение, путь к самореализации, саму жизнь, наконец. Вам решать, что вы хотите под ней понимать. Этот семинар касается всех этих сфер, и самой работы непосредственно. Если вам не нравится что-то в вашей работе, если вы не знаете что сделать, чтобы работа вновь привлекала вас, если вы не знаете какую работу выбрать, если вы хотите определить чем вам лучше всего заниматься и какое ваше предназначение и таланты, тогда этот семинар для вас. Вы научитесь вновь любить свою работу и сможете начать делать то, что нравиться, веря в себя и в свой Путь. Жить в благополучии и счастье это ваше право по рождению и вы сможете реализовать все это в своей жизни. Продолжительность семинара 2 дня.     Как Создавать Деньги     Почему у одного человека есть деньги, а у другого, как бы он ни старался, их не бывает? Почему один человек живет в хороших условиях, наслаждаясь жизнью и благополучием, а другому приходится бороться, чтобы выжить? На все эти вопросы и на многие другие вы сможете получить ответ на семинаре. Каждый участник получает возможность найти ответы на стоящие перед ним вопросы в сфере денег и научиться создавать материальное благополучие в своей жизни. Будет много упражнений для выявления страхов и стен, отделяющих вас от благополучия. Продолжительность семинара - 2 дня     Жизнелюбие - Овладение состоянием жизни.     Жи – на Руси так называлась жизненная энергия, в Древнем Египте она называется Ка, в Японии – Ки, в Китае – Ци, в Индии – Прана. На семинаре мы будем учиться владеть Жи, соединяя ум и тело и одновременно очищая сознание от блоков. Когда вы опираетесь на себя, на своё тело, на землю, на мир вокруг - все они дарят вам счастье и силу жить на земле и свободно творить. Это энергия жизни наполняет вас – вы вспомните то, что знали с рождения. Что будет на семинаре? Вы научитесь несгибаемой руке, лежать между стульями, держать себя в центре, быть одним целым. После семинара наступает покой,ясность сознания и  виден явно целительный эффект. Семинар длится два дня, будет много упражнений.    

Мужчина и Женщина I, II

    Семинар предназначен для тех, кто хочет прикоснуться к состояниям мужчины и женщины, чтобы
прочувствовать их в себе и соединиться с ними. В семинаре много упражнений на исследование себя и своих отношений с противоположным полом, с родителями, близкими. Он лечит старые раны и исцеляет душу, он помогает наладить гармоничные взаимоотношения с противоположным полом. Ваш мир расширяется. Для участия в семинаре рекомендуется прочтение книг В. Жикаренцева «Возвращение В Сердце. Мужчина и женщина» и «Мужчина и Женщина. Движение любви». Продолжительность семинара – 2 дня.     Знакомство с женщиной     Знакомство с Женщиной. Какие мы - женщины? Каким законам подчиняемся? Что мешает нам быть собой и как вернуть себе эту радость, это наслаждение - быть женщиной? Ответы на эти и многие другие вопросы можно поискать на этом семинаре.      Продолжительность семинара - 2 дня. Участие в семинаре желательно проходить после базового семинара Обретение Внутренней Силы.     Лабиринты ума – Мужчина и Женщина, 1 и 2   Лабиринты служили нашим предкам для того, чтобы с их помощью исцелять болезни. решать проблемы и проходить из разделяющего, половинчатого ума в Разум, открывая и соединяя внутри мужчину и женщину. Потом они на много веков были забыты. Мне понадобилось несколько лет на то, чтобы построить их и разгадать их секреты. Теперь я готов поделиться этими секретами с вами. В течение двух дней мы с вами будем находить стены и блоки, отделяющие вас от противоположного пола, от любви, находить и проходить их с помощью лабиринтов. Лабиринты способны изменить вашу жизнь настолько, насколько вы захотите. Тесей, пройдя лабиринт своего ума и победив Минотавра, стал великим и обрёл счастье жизни, вы тоже сможете это сделать. Кроме двухдневного проводится также однодневный семинар Лабиринты ума. Для прохождения семинара я советую прочитать книгу «Тайна Лабиринтов».     Тайны Москвы   Предки строили города так, чтобы человек, придя в них, мог познакомиться с Силами, которые в них содержатся, познакомиться и соединиться с ними. Каждый город Руси обладал своим собственным назначением и Силами и Москва, наша столица, не исключение. Москва полна тайн, главные из них я открыл и представил на обозрение. На семинаре мы будем ходить по улицам и площадям города, знакомясь с Силами и высшими Состояниями. Участники познакомятся с двенадцатью главными Силами нашей Вселенной, с Силой Велеса и с Гордеевым узлом – с его помощью проходится «Я» человека. Для удобства прохождения семинара я советую познакомиться со статьёй «Тайны Москвы», она находится на сайте. Семинар длится 2 дня,     Работа с позвоночником   На семинаре даются очень простые и эффективные упражнения для правки рук, ног, шеи и позвоночника. Конечно же, когда члены и позвоночник становятся на место, другие болезни тоже как-то проходят. Мы с женой, и наши друзья пользуемся этими упражнениями уже несколько лет - без преувеличения, не один раз они нас спасали, можно сказать, из безвыходных ситуаций, когда тело просто отказывалось служить. На семинаре вручаются необходимые рисунки и аудио диск с упражнениями для домашней работы, сам семинар длится примерно 4 часа.     Медитация - Молчание   Крайне полезный семинар для тех, кто хочет себя перезагрузить и открыть новые пространства ума. Особенно он рекомендуется для бизнесменов, домохозяек и всех тех, кто занят интенсивной умственной работой и хочет почистить свой ум от лишних мыслей. Семинар длится два дня, участники много медитируют и проводят оба дня за городом на природе в полном молчании, не общаясь ни с кем.       Диалог Голосов I, II, III, IV, V,
VI     На семинарах преподаётся бесценный теоретический материал вместе с практическими упражнениями, помогающими глубже познать себя. Кроме того каждый участник семинара получает возможность познакомиться с субличностями, которые живут у него внутри на уровнях сознания и подсознания, и провести диалог с ними. Знакомство с внутренними я помогает понять мотивы собственного поведения в различных жизненных ситуациях и обрести, наконец, контроль над собственной жизнью. Сессии проводят опытные ведущие. Для участия в семинаре знакомство с разделами посвященными множественному строению личности в книгах Владимира Жикаренцева "Путь К Свободе: Добро и зло", "Путь К Свободе: Взгляд в себя" и "Жизнь Без Границ. Концентрация и медитация" обязательно. Продолжительность всех семинаров – 2-3 дня.        

Сказка как путь души

    Когда-то образы, которые мы встречаем в сказках и мифах, были основным средством показать человеку, как устроен мир, и научить его проходить в разум. Образы в сказках это водьмы, идя вдоль которых и осознавая их, человек обязательно приходит к себе и находит своё предназначение в жизни. Самое главное, что он находит свою душу. Я хочу научить вас свободно читать образы в сказках, мифах, былинах, чтобы они смогли помочь вам в трудную минуту, когда вы потеряли путь, а впереди ничего не видно, одна тьма. Со мной случилось именно так. Сказки покажут вам дорогу, как это они делают уже тысячи лет, помогая всем, кто хочет найти и понять смысл жизни. А он простой: это обрести потерянную половинку. Это и называется «найти свою душу». На этом семинаре мы с вами разберём две сказки описывающие путь мужчины и путь женщины: «Иван-царевич и серый волк» и «Аленький цветочек». Мы пройдём их подробно образ за образом, чтобы на их примере вы смогли читать и понимать другие сказки и мифы. Я рад, что могу поделиться с вами древней мудростью наших предков. Семинар длится два дня и, конечно же, будет индивидуальная работа с каждым участником. По сути, данный семинар является продолжением семинара «Мужчина и женщина».     Другие семинары в Школе Мира вы можете найти на сайте   www.zhikarentsev.ru       Адреса Школы Мира и контактные телефоны для справок:   Санкт-Петербург, Россия, 191023, Апраксин пер., 11- 55.                      Тел:  8-911-110-6333   E-mail: shkolamira.spb@gmail.com     Москва,  «Школа Мира»:                   Тел: 095/ 741-25-75   E-mail: shkolamira@gmail.com       Сайт:    www.zhikarentsev.ru     Внимание! На сайте помещены телефоны и адреса центров Школы Мира в других городах России, расписание семинаров, имена и фотографии ведущих, имеющих право вести семинары Школы Мира, в том числе в других городах России и СНГ.         
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
  • 11
  • 12
  • 13
  • 14
  • 15
  • 16
  • 17
  • 18
  • 19
  • 20
  • 21
  • 22
  • 23
  • 24
  • 25
  • 26
  • 27
  • 28
  • 29
  • 30
  • 31
  • 32
  • 33
  • 34
  • 35
  • 36
  • 37
  • 38
  • 39
  • 40
  • 41
  • 42
  • 43
  • 44
  • 45
  • 46
  • 47
  • 48
  • 49
  • 50
  • 51
  • 52
  • 53
  • 54
  • 55
  • 56
  • 57
  • 58